- Abdulbaki, Muhammad Fuad, Mu’jamu’l-Mufahras li Alfazi’l-Qurani’l-Karim, İstanbul, 1990.

- Ahmed b. Hanbel, Müsned, İstanbul, 1992.

- Bediüzzaman Said Nursi, Sözler, Envâr Neşriyât, İstanbul, 1996. 

- Bediüzzaman Said Nursi, Asây-ı Mûsâ, Envâr Neşriyât, İstanbul, 1996.

- Bediüzzaman Said Nursi, Mektubât, Envâr Neşriyât, İstanbul, 1996.

- Bediüzzaman Said Nursi, Şualar, Envâr Neşriyât, İstanbul, 1995.

- Bediüzzaman Said Nursi, Lem’alar, Envâr Neşriyât, İstanbul, 1996.

信后世是群众得到光明和享受的基础。在此我们只提到众多证据中的几个。

1）人类的重要一部分是由儿童来组成的。他们在周围中看到的暴力和死亡现象只有在乐园的幻想中可得到恩威。例如，失去兄弟、母亲或最亲密人的儿童，在这痛苦和悲伤中只有信后世来得到恩威。在此情况的儿童，由“我兄弟是死了，但他没有消失。他现在在乐园，在更美丽的地方生活的更幸福。”来说，能承担住悲伤和痛苦而得到恩威。反而，儿童是无法承担得了这痛苦。

2）人类的另一个重要部分是有老年人组成的。对于他们来说，所生存的今日生涯即将就要结束和更接近于坟墓的恐惧和害怕只有信后世和信后世的存在而得到恩威。因为他们知道，他们的死去是不会使他们消失，而在后世、在乐园得到永恒的生存和永恒的年轻，得到永恒和更美的恩惠。

节译:
“你当向信道而行善的人报喜；他们将享有许多下临诸河的乐园，每当他们得以园里的一种水果为给养的时候，他们都说：“这是我们以前所受赐的。”其实，他们所受赐的是类似的。他们在乐园里将享有纯洁的配偶，他们将永居其中。” (黄牛, 2：25).

乐园，是被各式各样的恩惠、恩踢所装饰的，是信徒们的永久的居留地。当我们研究古兰经时，在其中把乐园和信徒是这样描述的：

节译:
“你说：“真理是从你们的主降示的，谁愿信道就让他信吧，谁不愿信道，就让他不信吧。”我已为不义的人，预备了烈火，那烈火的烟幕将笼罩他们。如果他们（为乾渴而）求救，就以一种水供他们解渴，那种水像沥青那样烧灼人面，那饮料真糟糕！那归宿真恶劣！” (山洞, 18：29).

地狱，在后世异徒的永恒居留地和带有罪行的信徒们的暂时的惩罚之地。

当我们观看古兰经中对于地狱的描述时，有这样的结论：地狱中不仅仅有火焰，它还包括我们已知的、不知的、影响我们触觉的所有物质和精神上的所有痛苦、疼痛、折磨、恐惧。

异徒是永久的待在地狱和他们从不被释放的。而对于有罪的信徒来说，他们在地狱受到应得的惩罚后才能进入乐园。

乐园与地狱间的地，处于乐园和地狱之间的高平地。另一描述是，分离乐园和地狱中间地。要讨论何人留在此地时，有这两种看法。

1. 从没听过先知的说道而死去的人和很小时去世的多神论者。
2. 所做的善和恶在天秤中带有相同的重量的信徒。他们进入乐园之前要在此处等待较长时间。

在古兰经中，位于此地的人有这样的经文：

“他们中间将有一个屏障。在那个（屏障）的高处将有许多男人，他们借双方的仪表而认识双方的人，他们喊叫乐园的居民说：“祝你们平安！”他们羡慕乐园，但不得进去。当他们的眼光转向火狱的居民的时候，他们说：“我们的主啊！来你不要使我们与不义的民众同住”。”（高处，7：46-47）

节译:
“没有一个说情者，不是先得到他的允许的。” (优努斯, 10：3).

代祷的含义是在后世，是真主允许的先知、博学者和阵亡者为了有罪信徒的罪行的宽容、无罪的得到更高的领域，向真主说情并祈祷。

在古兰经中，代祷具有很重要的一个地位，有众多的经文来描述它。其中之一是：

“不经他的许可，谁能在他那里替人说情呢？”（黄牛，2：255）

“他们只替他所喜悦者说情。”（众先知:21：28）

遂拉煺所表达的含义是“建立在地狱之上的一个桥或一条路”，信徒和异徒都会通过这一桥。

在先知穆罕默德<愿主赐他福安>的圣训中可知，信徒们按照其所做的善和恶，用闪电似的、风似的、被拖得形式来度过此桥进入乐园。而异徒们和所做的恶过于善的信徒们直接或在半路中进入地狱。

在古兰经中每个人都会经过地狱是这样描述的：

“你们中没有一个人不到火狱的，那是你的主决定要施行的。然后，我将拯救敬畏者，而让不义者跪在那里面。”（麦尔彦，19：71-72）

多福之河，是天堂中众多小溪中的一个小溪，同时这小溪所流进的一个仙池的名字叫考赛尔。在集合那一天从这考赛尔小溪流过的水在这仙池中累计。在复活的那一天，先知穆罕默德<愿主赐他福安>可拥有考赛尔仙池，是他拥有这仙池的第一人。在那天拥有仙池的和其水的人是不会口渴的。从圣训中可知，多福之河一边的宽度是有一个月的路长；其水是比牛奶更白、味儿比芳香更香；其酒杯比太空上的星星还多。（Buhârî, Rikâk, 53.）

 节译:
“我确已赐你多福”  (多福,108：1).

带有称量含义的天秤，在集合的那一天通过清算后，对人们的所做进行神圣公道的称量。同样，对于人类来说，它的实质和内涵也是不知的。因为后世的天秤与今世的天秤和其它的称量工具是完全不同。在称量中，功过于过、善过于恶时得到乐园为賞。而相反时得到地狱为处罚。去向地狱的信徒得到应得的处罚后返回到乐园。在古兰经中，善过于恶的人将要享受的生活是这样描述的：

“至於善功的份量较重者,将在满意的生活中 ;至於善功的份量较轻者 ,他的归宿是深坑。”（大难，101：6-9）

“凡善功的分量重的，都是成功的；凡善功的分量轻的，都是亏损的，他们将永居火狱之中。”（信士:23：102-103）

经文译:

“在复活日，我将设置公道的天秤，任何人都不受一点儿冤枉；他的行为虽微如芥子，我也要报酬他；我足为清算者。”(众先知, 21：47).

在古兰经中有多次描述，其中之一是：