穆圣ﷺ曾对数千事件作过预言，这些预言后来都一一应验了。我们在这里列举其中的几条，所引用的圣迹大多数都被收录在以《布哈里圣训实录》和《穆斯林圣训实录》为首的六大著名权威圣训集之中。这些圣迹多被归类为“在涵义上公认可靠的传述”，而其它引用的圣迹，也经过严谨的学者们的验证，而被认为具有等同于“可靠传述”的确定性。
根据一则权威的圣训传述，穆圣ﷺ曾向圣门弟子们预报：“你们将会战胜所有敌人，你们将成功地征服麦加、海巴尔（Haybar）、大马士革、伊拉克、伊朗和耶路撒冷 ，你们将会分享罗马帝国和波斯帝国国王的宝藏。” 在宣布这个预言时，穆圣ﷺ并没有使用“我想”、“我认为”等猜测的词汇，就好像他已经亲眼见到那些事件发生一样，确切地作出了预言，预言也一一如实兑现。尤其值得注意的是，在他作此预言之时，穆圣ﷺ才刚刚被迫离乡迁徙到麦地那，身旁的圣门弟子也为数不多，麦地那周围的民众和世人都还视他为敌呢！
另根据可靠的传述，穆圣ﷺ曾数次预言，艾布·伯克尔和欧麦尔将会比他活得更久，并且将会是他的哈里发（继承人），他们将会循主道而行，他们的行为将会取得真主和他的使者的喜悦。他预言艾布·伯克尔的统治将很短，欧麦尔的统治将较长久，并且开辟很多疆土。
穆圣ﷺ说： “你们要追随我之后的两个人：艾布·伯克尔和欧麦尔。”
穆圣ﷺ曾宣布：“真主为我展示了大地，我看到了大地的东西两端，我的信众的疆土将会到达所展示的地方。以前从没有一个民众拥有过这么多的疆土。” 预言如实兑现了。
据可靠圣训记载：
穆圣ﷺ在白德尔战役之前曾预言了古来氏族的首领们的丧身之地，说出那是艾布·哲海里（Abu Jahl）的丧身处，那是欧特巴（Utba）的丧身处，那是伍麦亚（Ummaya）的丧身处，那儿是某某人的丧身处。 他还说：“我将亲手处决伍白叶·本·赫里夫（Khalif）。” 事件如预言的那样发生。
据真实可靠的传述：有名的穆阿塔（Mu’atah,）战役期间，穆圣ﷺ在麦地那向圣门弟子们描述战场上正在发生的战况，好像他亲眼目睹他的弟子们在战场上拼搏一样说：
“宰德紧握着战旗牺牲了，之后贾法尔拿起了战旗，他也牺牲了，随后伊本·拉瓦哈拿起了战旗，他又倒下了；最后一位真主的利剑（指哈立德 Khalid Ibn Walid）接过了战旗。” 穆艾塔离大马士革很近，离穆圣ﷺ所在的麦地那有一个月的旅程。几个星期之后，叶勒·本·穆南比（Ya’la Ibn Munabbih）从前线返回麦地那，在他向穆圣汇报之前，穆圣当着他的面详细地描述了战事的细节，听完之后，叶勒对穆圣ﷺ说：“我以真主之名起誓，战场上所发生的，确如你描述的一样。”
据准确可靠的传述，穆圣ﷺ曾预言，在他之后，哈里发将会持续三十年，之后将是以君主政制形式出现。他说：
“在我之后，将是三十年的哈里发的管理，随后是矛盾纷纷的帝王统治。（这种政治制度）开始于圣治与仁政，接着是仁政与哈里发，之后是纷争不断的帝制，之后是暴政与虐政。” 这一预言表明，四大正统哈里发的任期再加上哈桑六个月的任期正好是三十年。之后，如穆圣ﷺ所预言的那样，正统哈里发时期之后，穆斯林政权被君主政治、暴政和内乱所取代。
根据可靠的传述，穆圣ﷺ曾预言奥斯曼（Othman，第三位哈里发）将在读《古兰经》时被杀，穆圣ﷺ说：
“奥斯曼将在诵读天经时被杀害”，“真主将会给他穿上袍服，而他们则要脱下他的袍服。” 后来事件正如他所预言的那样发生了。
根据另一可靠的传述，有一次穆圣在放血治疗时对身旁的佐拜尔之子阿布杜拉（Abdullah Ibn Zubair）说：“哀哉，有些人会由于你而遭难；哀哉，你也会由于他人而遭难！” 从而预言阿布杜拉后来领导民众英勇抵抗，百姓也由于他而经历可怕的遭遇。事件如预言般发生，阿布杜拉在伍麦叶王朝期间，在麦加宣布成为哈里发，经过多次浴血奋战，最后在与残暴的哈贾吉（Hajjaj）统领的大军决战时英勇牺牲。
（译自努尔斯《穆圣的奇迹》五）
热门问题 奇迹，圣人的奇迹
据正确可靠的传述，穆圣ﷺ预告了伍麦叶王朝的出现，预言穆阿威叶（Mu’awiya）将要取得穆斯林的领导权，并告诫穆阿威叶，建议他在统治时宽以待人，主持公正。 穆圣ﷺ还预言伍麦叶王朝内有许多如叶齐德和瓦里德的暴君。
穆圣ﷺ也曾预言，伍麦叶王朝之后，阿巴斯王朝将会出现，并且在较长时期内执政，他说：
“阿巴斯的子孙将打着黑旗出现，将要比他们（伍麦叶人）更长久地施行统治。” 这一预言后来也如实应验。
据正确可靠的传述，穆圣ﷺ预言：
“哀哉，邪恶很快将会落到阿拉伯人的头上” ，以此来预示成吉思汗和旭烈兀（又称伊儿汗）的野蛮侵略及其造成的恐怖，史实印证了阿拉伯人的阿巴斯政权的毁灭。
据另一段可靠的传述，当赛尔德·艾比·宛戛斯（Saad Abi Waqqas）身患重病时，穆圣ﷺ对他说：
“你将会活下去并会统领大军，有些人会受益于你，而另一些将受你的伤害。” 由此穆圣ﷺ预言他将成为一名伟大的将军，将会赢得许多胜利，许多民族因此而受益于他¬——加入伊斯兰，成为穆斯林；而另一些国家则被他消灭。后来果然如实发生了，赛尔德以后统率穆斯林大军，摧毁了波斯帝国，使许多人得到正道的引领，走上伊斯兰的康庄大道。
据可靠的传述，伊斯兰历第七年，早已接受信仰的埃塞俄比亚国王尼加斯（Negus）去世了，穆圣在他去世的当天向圣门弟子宣布了这一消息，并为他举行殡礼。 一个星期之后，尼加斯去世的消息传来，确认他是在穆圣ﷺ宣告的同一日去世的。
根据可靠的传述，一次，当穆圣ﷺ和他最亲近的四大圣门弟子站在伍侯德山顶（或希拉山）时，那山开始战栗震动，穆圣ﷺ就对它说：
“稳住！你身上站着一个真主的使者，一位忠诚者（艾布·伯克尔的称号）和烈士。” 穆圣ﷺ就这样预告了欧麦尔、奥斯曼和阿里将会成为烈士。后来事件正如他所预言的那样发生了。
不幸的人们！心如铁石的人们！你们借口声称“穆罕默德ﷺ只是一位天才”，而面对这样一位“真理的太阳”，你们竟然闭上眼睛。穆圣ﷺ所有的十五类奇迹中，你们只听到其中一类有关幽玄的奇迹，而且到目前为止所引证的奇迹只不过是这一类奇迹的百分之一；并且，你们听到的所有这些奇迹都是源自“确切可靠的传述”。在这一问题上，若有人凭借其洞察力而能够预见穆圣所预见的百分之一的话，那么他就能够洞察并预见未来！一定会被称为“超级天才”。
现在，让我们暂且像你们那样，把穆圣ﷺ称为一位天才吧！凭他拥有的百位天才的洞察力，凭他的“圣品天才”，难道还会看错事物的真相吗？难道他会降低自己的品格，而故意传述错误的信息吗？这绝不可能！谁无视他的圣品，充耳不闻他引领世人获得今后两世幸福的良言，这样的人的确愚不可及。
（译自努尔斯《穆圣的奇迹》五）
根据可靠的传述，穆圣ﷺ曾对他的女儿法蒂玛预言： “你将是我家族中第一个在我归真之后与我重逢的人。” 穆圣ﷺ归真六个月之后，法蒂玛也去世了。
穆圣ﷺ曾对艾布·扎尔（Abu Dharr ）说： “你将从麦地那被驱逐出，将会过孤身生活，然后会孤独去世。” 二十年后，这预言如实应验了。
有一次，穆圣ﷺ在艾奈斯·本·马立克的姨母伍姆·哈勒姆（Umm Haram）的家睡醒时，他微笑着说：“我看到我的信众在海上作战，威风凛凛，如帝王坐在宝座上一样。” 伍姆·哈勒姆向穆圣ﷺ请求：“请您向真主祈祷，让我能和他们在一起。”穆圣ﷺ回答道：“你定会与他们同在。”四十年之后，伍姆·哈勒姆和她丈夫奥拜德·本·萨米特（Ubada Samit）一起参加了出征赛浦路斯的海战。她在那里逝世，此后她的坟墓还成为信众们络绎到访之所。
据可靠传述，穆圣ﷺ曾宣布：“赛格夫（Thaqif）部族中将出现一个骗子和一个暴虐者。” 就这样，穆圣ﷺ预言了将会自称为圣人，恶名昭著的穆赫塔尔（Al Mukhtar Al Thaqafi），同时也预言了将残暴屠杀十万多人的哈贾吉（Hajjaj）。
据可靠传述，穆圣ﷺ说：“君士但丁堡（伊斯坦布尔）将定会被征服，优哉！指挥攻城的将军；优哉！他的将士们。” 他就这样预言了伊斯坦布尔将会被穆斯林攻占，号称“征服者”的奥斯曼帝国苏丹穆罕默德（Fatih Sultan Mehmed）将会得到高品。该预言后来如实应验了。
根据另一个可靠传述，穆圣ﷺ曾说：“我们这个宗教，即使悬吊在昂宿星团上（不论如何高深）波斯人后裔中的一些人也会摘到它。” 这预示了以艾布·哈尼发（Imam Abu Hannifa）为首的一代代盖世无比的学者和贤士将从伊朗培育出来。此外，穆圣ﷺ还预言了教长沙菲尔（Imam Shafi'i）的出现，他说：“一位来自古莱氏族的学者将会把知识撒遍全球。”
据可靠的传述，穆圣ﷺ曾说：“我的教民将会分成七十三个派别，其中只有一派会得救。人们问：‘他们是谁？’穆圣ﷺ说：‘他们就是紧跟我和我的圣门弟子的信众’。”这一派就是伊斯兰教内占绝大多数的“正统派”。
穆圣ﷺ曾宣布：“戛德里耶派（Qadariyya）是我的教民中的袄教徒。” 这里预示戛德里耶派将从穆斯林大众中产生，并再分为许多小派别，他们否认主对事物的前定。穆圣ﷺ也曾预言会产生不同分支的拉瓦菲迪派（Rawafidhah）。
据一则权威传述，穆圣ﷺ曾对阿里说，“你的情况很像尔撒圣人（耶稣），两群人将会因为你而遭毁灭；第一群人由于过度爱戴而超越法度；第二群人则由于过度憎恨而超越法度。基督教徒过度挚爱耶稣，而超越了法度，他们称他为‘上帝之子’（绝非如此！） ；而犹太人由于憎恨尔撒而走向另一个极端，他们否认尔撒的圣品和地位。与此相似，有些人因为过度爱戴你而越轨了，人们称他们是‘拉瓦菲迪派’（Rawafidhah） ；而另外一群人由于过度仇恨你，他们是哈瓦立及人（Kharijites）和伍麦叶人中的一部分极端支持者，他们都统称为‘纳绥巴人’（Nasiba）。”
（译自努尔斯《穆圣的奇迹》“迹象之六”上）
奇迹被称为非凡事件，在伊斯兰当中，奇迹这只归因于先知的奇。奇迹本身就是安拉的创造，发生在先知的身上。奇迹就是安拉对先知的支持和确认，说明并证明展示奇迹的人就是安拉派遣的使者。
为了保障生存以及自我发展，睿智的创造者从根本上没有限定人类的能动性，没有固化人欲望的力量、愤怒的力量和理智的力量，因此没有限定自我选择的范围。人与人之间的统治压迫和权利侵害也由此产生。为了保证人的生存权益和劳动成果的公平交换，他们又需求公正，但由于一个人的理智远不足以总结出公正的原则，因而，他们又需要集体的理智来整理归纳，以便人人都得到平等的对待，这种全面理智只能是法定条文，并以法律制度的形式确定下来，这个法律制度就是伊斯兰法。
要完整保存这套法律体系，保障其有效实施，就必须要有立法、立法依据及实施者，他们就是众先知。先知要在实质上、精神上、品德修养及行为举动等各方面均具备优越的表现和超人的资格，以便他们在体质、行为和思想方面长久保持领导地位。他们还需要相关证据，以证明他们与宇宙创造者之间的关系，那证据就是“奇迹”。[1]
尊贵慷慨的使者穆罕默德ﷺ宣告了他的圣品，为全人类传播了作为法典的尊贵《古兰经》，向人们显示了多至一千多个奇迹 ，所有这些奇迹作为一个整体，充分显示了奇迹的确切性，就如穆圣ﷺ成为使者的史实一样确切。就连那些在《古兰经》许多经文中被提及的顽固非信者，也不能否认那些奇迹的发生，只不过他们称之为 “魔术” ，以此来达到他们自欺欺人的目的。
穆圣ﷺ所展示的奇迹，具有为学者们所公认接受、强至百倍的确切性。所有这些奇迹都表明了宇宙的造物主对穆圣ﷺ使命的确认，就如对他说声“你说得对”一样。假若你在一个国王亲自出席的集会上宣称：“国王陛下任命我担任这个职务。”这时，如果有人要求你出示证据，那么国王所说的“是的”两个字就足以证实和支持你。类似地，若国王超出惯例来满足你的要求的话，那么这就比向你说声“是的”更为有力和确切，从而更有力地支持了你的宣称。
与此相同，尊贵的穆圣ﷺ宣称：“我是宇宙创造者派遣的使者。我的证据是：真主回应我的要求和祈祷而改变他的一些常规。请看我的手指：是真主使它成为五孔涌水的清泉；请看明月，随着我的一个手势，他使明月一分为二；请看那一棵树，为了证明我，为了确认我，它离开原位，向我走来；请看这食物，虽然它只够二三个人吃用，但它却使二、三百人吃得心满意足。穆圣ﷺ展示了数百个类似的奇迹。
当然，证实穆圣ﷺ使命和圣品的证据并不仅仅限于这些奇迹。众所周知，穆圣ﷺ所有的行为、言辞、情操，他高尚的人格，他优良的品行、他的美德、他的神态都证明他的真诚和认真，其中没有任何虚假。许多人仅仅见过穆圣ﷺ一面，就立即成为信士，他们都说：“这副面孔绝无虚假，这个面容绝无欺诈。” 例如，著名犹太学者阿布杜拉·本·赛拉姆（Abdullah bin Salam）就是这样信道的。
尽管许多学者的研究已经得出结论，认为穆圣ﷺ的奇迹有一千多例，但实际上可能有几千，甚至多达万例证明他圣品的证据。数以十万计的思想家都以他们各自不同的途径和不同的角度确认了穆圣ﷺ的圣品。《古兰经》除了从四十个层面证明了它自身的奇迹性之外，还展示了上千例证实穆罕默德ﷺ使命的证据。
人类历史上自古就有圣人，数以十万计的圣人曾宣示过他们的圣品，展示过他们的奇迹。 他们之中，穆圣ﷺ作为先知的使命要明显超越所有其他圣人的品级。那些显迹于尔撒 （耶稣） 和穆萨（摩西）等列圣（愿真主赐福于他们）身上的，使他们成为“圣人”的那些证据、品德、情操和待人处世方式，都在穆罕默德ﷺ圣人身上得到更全面、更完美的体现。
由于真主任命圣人的目的和成因，在穆圣ﷺ身上得到更完美地展现，所以穆圣ﷺ的使命和权威就比其他圣人更加明显和确凿。[2]
- 赛义德·努尔斯，《光明书信集》，“显寄”
- 赛义德·努尔斯，《光明书信集》，“书札十九”
乐园之树“突拔”的种子和形状是“自我”，火狱之树“瓒枯木”的种子和形状也是“自我”。圣道掌握着“自我”的正面，而哲学掌握着“自我”的反面，现在让我们逐一阐述。
第一面是圣道，这是对至尊造物主崇拜的起源。在这一面，“自我”知道自己是真主的仆人，是服从真主的拜主者。他清楚自己的本质是虚词性的，即只能表达他者的意义。他认可自己的存在是附属性的，即基于他者的存在而存在，因其他的被造而存在。他知道自己的所有权是虚幻的，即知道凭真正拥有主权者的允许，自己只是暂时、表面拥有某些事物。“自我”的真相是影子，而不是本质的存在。也就是说，“自我”是或然性被造的微不足道存在，用以反映真正、必然的存在，是体现必然存在的微弱影子。“自我”的职责就是膺服造物主，认知、衡量和彰显崇高主宰的德性，全心全意地服从祂。
历代的先知和圣使们（愿主赐他们平安），还有那些追随他们的贤士和清廉者就是这样看待“自我”的，他们认识“自我”的真实面目，正确领悟到“自我”的本质。他们把所有的主权交付至尊的主权拥有者，他们确知笃信：那至尊无比的主权所有者，在祂的王国，祂独掌主权，至尊神圣，祂维持万有，独受万有崇拜，祂没有伙伴，没有匹敌。祂是崇高的主宰，不需奥援，无需辅佐，祂不需要臣佐，祂以大能掌控全局，驾驭万物。祂是掌控万事的全能之主，“原因”不过是祂调控万物过程中的表面帷幕，而“自然”不过是祂钦定的法则，是运作宇宙运行的神圣规律，是展示祂至尊大能的展台。
这副美丽明亮、光彩夺目的面目确已拥有富有蕴意的鲜活种子，至尊的造物主从中创造了拜主的祝福之树“突拔”，其吉庆的枝干伸展到整个人类世界，以美好灿烂的果实装饰了大地，驱除了过去的一切黑暗，确凿证明过去漫长的时光不是哲学表述的那样，不是一座座凄凉的坟冢，不是无所不在的令人恐惧的刑场，而是那些卸下沉重人生负担、陆续离世的灵魂前往的光明花园。那漫长的时光是众多灵魂的光明轨道，是不同品级灵魂的光明登霄，他们从今生迁徙后世，前往未来幸福繁荣的永恒居所。
（迪月译自《箴言》三十·一·六）
（一封致忠诚学生回信的节选）
……你们为弘扬《古兰经》付出的努力、热忱的表现和取得的成功都是神圣的恩赐，是《古兰经》的奇迹，是神圣主权的恩惠。向你们表示祝贺！说到奇迹、恩惠和垂恩，这里需要说明奇迹(Karamat)和恩惠（ikram）的一些区别。
若非必需，展示奇迹（karamat）有害无益;而显露恩惠（ikram）则是彰显神圣特殊的恩典。
如果某人受赐获得某种特异功能，明知这种异能是神圣的命令，但他趋邪的私欲却自鸣得意，以为自己了不起，妄称凭一己之力而显异能，从而沾沾自喜，陷入傲慢。
如果有人不知不觉地获得某种奇异的能力，例如，别人心中有一个问题，但没有说出来，他不由自主地给出正确的答案，之后才意识到这一恩惠，从而信心大增。这种信心是对大能养主的信心，而不是自信。他因此会说：“我有一位比我自己更能管理心灵的保护者”，这从而增加了他对真主的信赖。这种异能是无害的奇技。对此异能，他无须隐瞒，但却不应该故意炫耀。这是因为，这种异能通过人的行为而表现，有人极有可能将其归功于己。
说到恩惠（ikram），它是一种纯粹的恩典，要比上述第二种异能更安全、更崇高。显露这种恩典，只是让人知道这是一种特殊的恩惠，与人的行为无关，因此私欲也不会将其归功于己。
我的兄弟啊！
真相就是这样，你们和我所获赐的神圣恩惠，特别是在我们服务《古兰经》过程中获得的恩惠，很久以来，我已经注意到了，并且作了记录。这些都是神圣的恩赐，讨论它就是弘扬神圣的恩惠。写出这种恩惠就是为了说明，我们服务《古兰经》的工作符合神圣的目的，我们因此获得特殊的恩惠。我知道，你们提到这种恩惠不是为了自夸，而是为了感恩。
（译自努尔斯《书信集》九·一）
在穆圣普世全面的圣品使命中，最尊贵的使者（愿主福安之）面对具体、局部的事务，表现出极大的仁爱之心，展现了伟大悲悯之情。表面来看，这似乎不符合崇高的圣品，与圣人的伟大地位不相称。但事实上，这些具体的局部性事务却是崇高圣品的示范，代表圣洁链条的样本，这链条将在未来传承完整的圣道。为了这条重要的圣道链条，那些“小事”的示范性和代表性受到极大重视。
这方面的事例很多，穆圣(愿主福安之)非常疼爱童年的哈桑和侯赛因（愿真主喜悦他们），对两位圣孙表现出极大的重视，这种疼爱和重视不仅仅是出于亲情和天性，更重要的是昭示世人，说明他俩将接受伟大的圣道传统，是光明链条的开端，展示他俩都是圣道传统的继承者，是伟大信士群体的杰出代表和榜样。
穆圣(愿主福安之)常把哈桑（愿真主喜悦他）搂在怀里，以全美的仁爱亲吻爱孙的头部，意味着哈桑将是马赫迪那样的圣道继承者，是这条沙里亚链条的起点，后来的继承者与他紧密相连，像谢赫·吉拉尼那样，是他光明吉庆的后裔。穆圣(愿主福安之)以圣者的眼光洞见这些尊贵的继承者将在未来承担神圣的重任，他赞赏他们将来的工作和服务，他因此亲吻哈桑（愿主喜悦他）的头部，以示鼓励和赞赏。
穆圣 (愿主福安之)对侯赛因（愿主喜悦他）给予极大的关注和深切的慈爱，更多是针对那些他后裔中马赫迪般的伟大伊玛目和圣道真正的继承人，他们中的佼佼者如宰南·阿比丁（Zain Al-Abidin）和贾法尔·萨迪格（Jafar Al-Sadiq）。穆圣(愿主福安之) 亲吻了侯赛因（愿主喜悦他）的脖子，旨在表示，对那些将来弘扬伊斯兰、忠实履行圣道使命的后裔，他非常关心，关怀备至。
是的，在那个最好的时代，穆圣(愿主福安之)虽然身处俗世，就以洞彻幽玄的眼光，慈悲地关注着伸向永恒的复活场；他虽置身于大地之上，就能遥望至高的天堂，看着那里的众天使。穆圣看到我们的始祖阿丹（愿他平安）之后隐藏在幽暗历史帷幕下的种种事件，他甚至有幸觐见至尊的主宰。凭着这样光明的眼光和对未来的敏锐洞察力，毫无疑问，他确实看到了哈桑和侯赛因（愿主喜悦他俩）之后相继出现的先知的继承人、伟大复兴者、伊玛目和马赫迪，正因如此，穆圣以他们所有人的名义亲吻了他俩的头颈。 穆圣亲吻哈桑（愿主喜悦他）的头部，吉拉尼长老众中受惠良多。
（迪月译自努尔斯《闪光》四·二）
弟兄们！
你们用新字母转写的两篇内容，已产生显著影响。若能将前三篇也以新字母写出，效果必将更佳。
至于是否交由胡斯若夫与塔希尔抄写，我略有顾虑，因二人的笔墨专用于誊抄《古兰经》及阿拉伯语经书。若由他人代笔，或更为妥当。
亲爱的弟兄们！
过去一年，我所食米面仅一公斤左右，我心里很清楚，这么少的米面里，蕴藏着巨大的福祉。现在你们不让我动手做饭，我就把这些米面当作一份带着福祉的礼物赠送你们。
我曾亲见那星形面条显现奇迹般的增添：煮熟晒干后，竟有一粒胀大至原体积十倍以上。此事非但我亲眼见证，他人亦曾目睹。
（译自努尔斯《光束集》十三·十二）
