热门问题不信

很多与以下两节相似的经文在《古兰经》中反复出现，意味深长：
“不信道者，将遭火狱的火刑。”（35:36）
“不义者必受痛苦的刑罚。”（14:22）
这样的经文文风陡转，措辞严厉，语气愤慨，读之令人惊恐，对此，《里萨努尔》曾探其究竟，明确指出：人们昧主忘恩已经越雷池踏入绝地，践踏了万有的权利，僭越了绝大多数存在的尊严，从而招致天怒地怨，宇宙空间的每一粒分子都充满了对昧主者的愤怒，这些愤怒的因子甚至以用风暴等自然灾害来惩罚那些昧主的罪人。他们的罪行严重到火狱都愤慨激荡，几乎为罪人的罪恶而爆裂：
“当他们被投入火狱的时候，他们将听见沸腾的火狱发出驴鸣般的声音。火狱几乎为愤怒而破碎”（67:7-8）
针对昧主（kufr）这无过其右的大罪，涉及对此大罪的惩罚，基于显示创造的智慧，不说人类的渺小和无足轻重的地位，仅仅宇宙的君王的尊严被藐视、被否认，那昧主的罪大恶极及其无限的丑陋，《古兰经》也因此受命千万次发出怒吼，这样的怒吼即使重复百万次、亿万次也不为过，也不嫌啰嗦，在修辞上也不是缺陷。
（译自努尔斯《信仰的果实》十·九）

如果有人说：“既然人的局部自由没有创造的能力，除了‘获取’之能一无所有。那么，为什么《古兰经》将人视为叛逆者，控诉他们悖逆天地的主宰？大能的真主因此谴责他们不义，非常重视这个问题，天地的创造者甚至亲自援助、使天使援助他的信士仆人对抗叛逆者。这是为什么？”

回答：因为昧信、叛逆和邪恶就是毁灭和虚无。巨大的毁灭和无限的虚无只需破坏一条原则和虚无就可实现。一艘航船的舵手一旦玩忽职守，这艘船可能会沉没，船上所有雇员的努力会付之东流，所有的损失和巨大的破坏都归咎于虚无。同理，既然昧信和罪恶具有虚无和毁灭的性质，所以，局部自由意志就可能是能动的，导致可怕的后果。昧信虽然只是一种罪恶，但它因否定万有的存在价值，认为万有的存在没有目的，从而侮辱了整个宇宙，从而否定了显示真主统一性证据的所有存在，蔑视了真主至尊美名的所有显现。因此，大能的真主对昧信者发出严厉的控诉，以宇宙、众生万物和至尊美名的名义威慑他们，这是纯粹的智慧，他们应当遭受永恒的惩罚，这是纯粹的正义。

由于昧信和叛逆，人类走上了毁灭之路。坏人举手之劳，就可造成巨大破坏。因此，面对昧信，信士们需要大能真主无限的援助。一个捣蛋的孩子蓄意烧毁房屋，十个负责保护和修缮房屋的壮汉可能不得不去求告孩子的父母，甚至求助于国王。同样，为了抵御叛逆者的不义，信士们也需要获取无数神圣的奥援和恩惠，。

简言之，谈论前定和局部自由的人，如果充满信心，拥有完美的信仰，就把万有和自己的事务委托给至尊大能的真主，相信事情正在至尊主宰的安排、管理下运行。这个人有权谈论前定和局部自由，因为他知道自己和万物都来自大能的真主，所以他承担起责任，以局部自由为基础，承认局部自由就是罪恶的根源，宣称他的养主没有过错。他常常处于崇拜的状态，服从神圣的命令，承担真主赋予的义务。他不会因自己的善行和美德而骄傲自欺，而是常怀感恩之心，坚信前定。对于祸患，就以前定应对，坚强地忍耐着。

然而，如果疏忽昏聩的人谈论前定和局部自由，那么他就无权谈论这一命题。因为，受到昏聩和迷误的驱使，他邪恶的自性将宇宙归功于因缘，把本属于真主的事务归功于各种原因。他自以为主，把自己当作自己的主宰，把自己的行为归于自己和因缘，而把自己的责任和过失归咎于前定。在这种情况下，他把自由意志归于大能的真主，宣称前定主导一切。因此，和这种人讨论前定自由就毫无意义，讨论这个问题只是自性的一种把戏，目的只是避免承担责任，这完全违背了前定与自由的智慧。

（五月龙译自努尔斯《前定论》一·二）