信仰后世是信仰伊斯兰的最大原则之一。如果一个人信仰安拉但不信仰后世，那他的信仰等于没有。信仰后世的形式是“末日是会来临的，到那一刻，这个世界上的一切生命都将结束，后世随即开始。人们将被从死亡中复活，然后被召集在一起，对自己在今世的行为做出解释，人们按照自己的今世生活过程受到审判。信士将入乐园，非信士将入火狱。那些有信仰却犯了罪的人将在接受了惩罚后去乐园，或者，如果他们获得了安拉的宽恕，他们也能直接进入乐园。[1]”
大能的安拉把人类的生命分为五个阶段。
第一阶段：灵魂世界；
第二阶段：母胎；
第三阶段：今世生活；
第四阶段：中断期和坟墓生活；
第五阶段：后世以及人的结局，天堂或火狱。
这些是为了在今世生活中给人的一些考验，并且后世里的永恒的生活的结局取决于今世的努力。
每个仆人有必要知道，自己好的行为或者坏的行为都是有其相对的报应的。信后世在六大信仰中占有重要的位置。在《古兰经》中把信后世和信安拉提及在一起，尤其是在《古兰经》后三卷中有很多关于信仰后世的经文。
清高的安拉说：
“凡信安拉和末日，并且行善的，将来在主那里必得享受自己的报酬，他们将来没有恐惧，也不忧愁。”（“黄牛章”2：62）
“信仰真主和末日者，不要求你准许他们不借他们的财产和生命而奋斗。真主是全知自制者的。”（《忏悔》9：44 马坚译）
这些经文都提醒人们注意信安拉和信后世这两大信仰的特点。
开始于死亡的后世的生活是全新的、真实的、永恒的生活。古兰经文对此这样描述道：
“这种今世的生活，只是娱乐和游戏；后世的住宅，确是充满生活的。倘若他们知道......”（《蜘蛛》29：64 马坚译）
安拉表扬信士们说：
“那些信仰安拉和末日的人未求你免除用他们的财产和生命为安拉之道奋斗，安拉是全知敬畏者的。”（“忏悔章”，9：44）
在死之后，开始一个崭新的、永恒并真实的生活。全能的安拉这样说道：“这种今世的生活，只是娱乐和游戏；后世的住宅，确是充满生活的。假若他们知道。” （蜘蛛章”29：64）
知道这些的人们，他们会珍惜在今世里的每一个呼吸和不会忘记全能的安拉，所以他们的生活中充满了善功和善行。关于自己的结局，他们总是恐惧与希望并存。因为担心复活日的清算，他们经常流眼泪。
当人们在地球上的生命结束后，大天使伊斯拉菲勒就会吹响号角，而人们则将在这原始的号角声中复生，然后聚集到复生之地。
- （土耳其） 穆拉特•卡雅博士，《最后的宗教》
参考文献： 奥斯曼·努日·托普巴希，《真实的伊斯兰》
在今世生活到达确定日期结束时，伊斯拉菲莱天仙将吹响号角，紧接着宇宙爆炸以及末日发生[1]。
末日来临之际，极度恐怖的情景将接踵而至。天空被切碎，其形态熔成物质；太阳和月亮将黯淡无光。众星陨落，山岳将似疏松的采绒；海水沸腾并喷涌，火狱之火被点燃，乐园被送近。眼睛因为恐怖之像而眼花缭乱，人们四处逃窜，却发现无处可逃。由于这般恐怖之景象，十月怀胎的，即价格昂贵的骆驼也被放走，没人看它，也就是说所有的事物将失去其存在的价值；所有野兽动物将在一瞬间被召集。在那日，没有谁会关心自己的朋友，亲戚相见不相问。一个震耳欲聋的声音和一个恐怖的震动，使得妇女们忘记了自己的孩子，那些妇女将会堕胎（流产）。罪人愿意赎取那日的刑罚，即使牺牲他的儿女、他的妻子、他的弟兄和那收容的血族，以及大地上的所有人，但愿那能拯救自己[2]。
全能的安拉这样说道：
“他们没有切实地认识安拉。复活日，大地将全在他的掌握中，诸天将卷在他的右手中。赞颂安拉，超绝万物，他超乎他们所用去配他的！号角一响，凡在天地间的，都要昏倒，除非安拉所意欲的。然后，号角再响一次，他们就忽然站起来，东瞻西顾的。”（“队伍章”，39：67-68）
全能的安拉这样说道：
“号角一响，他们就从坟墓中出来，奔向他们的主。他们将说： ‘伤哉我们！谁将我们从我们的卧处唤醒？这是至仁主所应许我们的，使者们已说实话了。’”（“雅辛章”，36：51-52）
根据一些学者的观点，否认和反抗全能的安拉的人，他们在坟墓中所受的惩罚与他们在后世的惩罚相比是微不足道的。他们在坟墓中的生活好比睡觉，而他们从坟墓中站起来却要遭受巨大的惩罚。
“伤哉啊！我们！”他们开始高声呼叫，他们开始痛苦呻吟。（Omer Nasuhi Bilmen 古兰经注释，VI/2943）
在这之后，就开始了永恒的生活。人类以前是不存在的，是全能的安拉创造了人类。在那天，复活人类，对于可以从无中生有的清高的安拉来说是易如反掌的事情。
清高的安拉说：
“人说：‘我死后必要复活吗？’人忘记了吗？他以前不是实有的，而我创造了他。”（“麦尔彦章”19：66-67）
“难道人还不知道吗？我曾用精液创造他，而它忽然变成坦白的抗辩者。他为我设了一个譬喻，而他忘却了我曾创造他。他说：‘谁能使朽骨复活呢？’你说：‘最初创造他的，将使他复活；他是全知一切众生的。他为你们用绿树创造火，你们便用那绿树燃火。’难道能造天地的，不能造像他们那样的人吗？不然！他确是善造的，确是全知的。当他欲造化任何事物的时候，他的事情只是说声：‘有!’，它就有了。赞颂安拉，超绝万物！一切事物的主权都在他的掌握之中，你们只被召归与他。”（“雅辛章”36：77-83）
“他使生物从死物中生出，使死物从生物中生出，使已死的大地复活，你们也要如此被复活。”（“罗马人章”30：19）
先知穆罕默德（愿主福安之）说：
“当万物枯萎的时候，你没有在你的部落生活过吗？之后万物复苏时，你没有看到吗？”
我说：“当然，我看到了！”
安拉的使者（愿主福安之）这样说；“这就是安拉让人类复活的证据，安拉也这样使死物复活。”
让人生，让人死，又让人复活的清高的安拉这样讲述这些经文，我们的先知（愿主福安之）的那些神圣的圣训也显示这确是会发生的。那么，最重要的是：“我们以什么样的状态生活就以什么样的状态死去；我们以什么样的状态死去就以什么样的状态复活！”
安拉创造了生命，也给生命设下了死亡。这些经文表明，毫无疑问，复生是必然要发生的。在面对这样一个不可避免的事实时，人们应该好好想一想这句话――“你将死去，就像你曾活过一样；你将被复生，就像你曾死去。”，并且为这一天做好准备。
换句话说，在后世，善行将得报酬，恶行将受惩罚，这是最自然不过的事，因此，后世对好人和坏人都是一个绝对必要的场所。任何事物都有与其相对的一面、都有其回报。例如，即使是被最小的昆虫咬了一口，人们也可能因此而想打死这只小虫子，但同时，即使是一杯咖啡的恩惠，人们也可能满怀感激地记住很多年。
因此，在全能的安拉面前，期望一生的恶行没有对立面、不会受到惩罚，这是痴人说梦。我们在今世的生活中就存在着压迫者的迫害和被压迫者的怨愤；不信道者的咒骂和信道者的忠诚。如果这些事情和行为没有相应的报酬与惩罚，这就与安拉的公平公正的属性相违背，而真主让人类遵循的戒律以及创造人类这件事本身也就都变得毫无意义了。安拉是公平公正的，他超越一切缺陷，超越一切不足，因此，全能的安拉在强调清算、报酬与惩罚时这样说道：
“难道人猜想自己是被放任的吗？”（《复活》75：36 马坚译）
“难道你们以为我只是徒然地创造了你们，而你们不被召归我吗？”（《信士》23：115 马坚译）
“我没有以游戏的态度创造天地万物，”（《烟雾》44：38 马坚译）
“不信道的人们说：‘复活时不会来临我们。’你说：‘不然。指我的主发誓，它必来临你们。我的主是全知幽玄的，天地间微尘重的事物，不能远离他；比那更小的，和更大的，无一件不记录在一本明白的经典中。’”（《赛伯邑》34：3 马坚译）
“真主——除他外，绝无应受崇拜的——在毫无疑义的复活日必集合你们。言词方面，谁比真主更诚实呢？”（《妇女》4：87 马坚译）
末日和复活日是后世生活的始点，一定会发生，就要提前做好准备。
- “蚂蚁章”27：87；“队伍章”，39：68；“真灾章”，69：14-16
- “朝觐章”22：1-2；“天梯章”，70：8-14;“复活章”，75：6-12；“黯黮章”，81：1-13；“破裂章”，82：1-5；“易卜拉欣章”，14：48；“塔哈章”20：105-107；“月亮章”，54：7-8；“真灾章”，69：14-16；“披衣的人章”，73：14；“天使章”，77：8-11；“皱眉章”，80：34-42；“绽裂章”，84：1-5；“大难章”，101：1-5
参考文献：
奥斯曼·努日·托普巴希，《真实的伊斯兰》
奥斯曼·努日·托普巴希，《伊斯兰的精神和形式》
世界末日忽然成立。清高的安拉说：
“他们说：‘这个警告什么时候实现呢？如果你们是说实话的。’他们只等待着一声呐喊！在他们纷争的时候，（巨响）袭击了他们。在那个时候，他们不能立遗嘱，也不能回家去。”（“雅辛章”36：48-50，53；“萨德章”38：15；“嘎弗章”50：42）
我们十分恐惧的谈论着世界末日这一重大事件，但在安拉的大能和权力面前，这却是如此简单的一件小事。它只需要伴随一声呐喊，这就会变成现实。
从最小程度来说，这也是一个重要的特点，即世界末日这一现象将在很短的时间内发生。清高的安拉说：
“……复活时刻的到来，只在转瞬间，或更为迅速。安拉对于万事，确是全能的。” （“蜜蜂章”16：77）
安拉的使者（愿主福安之）也用相反的例子来解释末日时刻的形成。有一次，他这样说到：
“直到太阳从西方升起为止，世界末日也不会发生。当太阳从西方升起的时候，人们将看见并集体归信伊斯兰教。”也就是这个时候，同样被下面的这节《古兰经》经文提及：
‘……你的主的一部分迹象降临之日，凡以前未曾信道，或虽信道而未行善的人，在那日，即使信道，也无益了。’（“牲畜章”6：158）
“的确，末日必将到来，以至两个人铺开布匹，却来不及交易，也来不及收卷；末日必将到来，以至一个人拿着驼奶回去，却来不及喝；末日必将到来，以至一个人蓄水，却来不及饮用；末日必将到来，以至你们中的一个人将一口食物含入口中，却来不及咽下去。”（《布哈里圣训实录全集》，慈爱章，40节；《艾哈迈德圣训集》II/369. 请参看《穆斯林圣训集》Fiten，140）
尽管《古兰经》和先知（愿主赐他平安）的圣训都没有提及复活日的时间，但是，关于审判日的或大或小的迹象在经典和圣训中都有所提及。我们把这些迹象总结成如下几点：
A. 小的迹象：
1）知识的消亡，无知的增加，在这种情况下，酗酒、通奸、公开作恶明朗化。
2）为了无足轻重的原因或根本没有原因的情况下杀人。
3）正义和有能力维护正义的人消失了；是否是法律许可的，是否合法不再被重视。
4）违抗父母却盲从于女人的（不必要的要求），这种情况越来越多。
5）欺骗和堕落到处都是，人人怨声载道。
6）人们不再彼此尊重和怜悯，也不再重视警告。
7）人们涌入城市，大兴建筑。无能力的人和邪恶的人受到推崇，他们拥有了权力和权威。
8）流行赌博、占卜，赌博用的器具花样繁多，人们不注意时间的流逝。
9）大量的浪费金钱、物资和资源。人们更愿意享受物质和世俗的利益而不是后世的幸福。[1]
B. 大的迹象：
1. 遍地烟雾，持续40天。
2. 旦扎里出世。
3. 怪兽出现。
4. 太阳从西方升起。
5. 雅朱者和马朱者出现了。
6. 尔萨（愿主赐他平安）来到人间。
7. 烈火从希贾兹升起。
8. 西方地陷、东方地陷、阿拉伯半岛地陷。[2]
大天使伊斯拉菲勒第一次吹响号角，末日开始；第二次吹响号角，复生开始。《古兰经》对此是这样描述的：
“号角一响，凡在天地间的，都要昏倒，除非真主所意欲的。然后，号角再响一次，他们就忽然站起来，东瞻西顾的。”（《队伍》39：68 马坚译）
除了末日的这些迹象，伊斯拉菲勒的号角声也分为三种，它们是：
1. 时空号（Nefhatu’l-feza）： 这一声号角一响，整个世界沉寂了。
2. 雷霆号：号角一响，世间万物全被毁灭。无一处山峦可以留存，大地变得平坦、整齐。除了全能的安拉所允许的，万物都被摧毁了。
3. 审判和复活的号角：全能的安拉命令所有人升起，而所 有人都将升起。（毛督迪：《古兰经注释》， Ⅳ，591）
至高无上的安拉说：
“号角一响，他们就从坟墓出来，奔向他们的主。他们将说：‘伤哉我们！谁将我们从我们的卧处唤醒？这是至仁主所应许我们的，使者们已说实话了。’”（《雅辛》36：51-52 马坚译）
根据一些学者的观点，不信道者和反叛全能的安拉的人，他们在坟墓里会面临痛苦的惩罚。但是，与火狱里的痛苦相比，坟墓里的痛苦实在算不了什么，因此，在坟墓里的这段时间被看作是睡眠的时间。当不信道者从这睡眠中醒来后，他们将要面临的是巨大的痛苦。他们将惊慌失措，并大声地请求援助“伤哉！我们这是在遭受什么样的惩罚啊！”（欧麦尔·纳苏黑·比里曼：《古兰经注释》，Ⅵ，2943）
受惩罚的人将说“伤哉！我们的境况多可悲啊！”，按照这样的观点，在第一声号角与第二声号角之间的四十年里，在坟墓里应该遭受的惩罚将被解除，死者将处于睡眠状态。因此，当他们在审判日从这睡眠中醒来时，他们会发现惩罚将要降临到他们身上，他们因此而哀叹：“是谁把我们从睡眠中叫醒的？”
对后世的信仰，让人的责任意识得以增强，并确保了人们对责任感、真理和法律的尊重。这样一来，可以让人拥有非常可靠的道德观和十分完美的秩序，也避免了侵犯他人的权利。
在安拉面前，所有的言行举止都要被清算。根据自己所做的一点点好事和坏事，一个有着坚定信仰的人一定具备崇高的品德和超强的法律意识。
我们的先知（愿主福安之）说：
“在复生日那天，每个人两脚未动，便审问他寿命耗在哪里，知识用在哪里，钱财何取何用，身体使在哪里！”[3]
尊贵的圣训就是要让一个穆民知道对于真理一定要注意律法和清算。一个知道安拉时刻关注着自己并笃信后世的人，即使是在任何人都看不见的地方也不会做一点点错事。所以大家都相信他是一个清廉的人。从心灵上清除了对后世的信仰、对安拉的畏惧和对安拉的喜爱的人，他们重视各人意愿、贪图个人利益，毫无疑问，他们是今世生活中最有害的群体。这类人认为，爱祖国、爱故乡和集体利益如同历史教训一样，都是十分可笑的事情，美德和优点都是由人们的谎言组成的。因此，人们的宗教意识和对后世的信仰逐渐变弱，而群体性暴力事件将持续下去，最后成为一个危险的行为。不管是很久以前还是近期都有许多与之十分巧合的典例。
信仰后世及后世生活并以此安排自己的生活的穆民将不会畏惧死亡。他们将摆脱烦恼而获得永久的安宁，他们因安拉的喜悦而开启快乐的生活之路，并获得忍受今世生活中的种种痛苦的力量。暂时的今世生活实际上无法满足人们的心灵需要，而宗教则会让人们得到最崇高的乐趣和精神上的快乐。
总之，不信仰后世的人，在生活中无法获得真正的成功和安宁。
我们必须记住一点：末日什么时候到来并不重要，但是，在人们就要死去时他们是否为死亡以及后世的生活做好了准备却很重要。
今世只是幻影，后世才是真正的无尽的生活。在死亡来临前我们就应该做出正确的选择，从而避免惩罚和让自己陷入到无限悔恨的境地里去。毫无疑问，每一个人都不可避免地会在某时某地与阿兹拉伊勒天使相遇，无人能躲避死亡，因此，人们应该认识到 “你们应当逃归真主”（《播种者》51：50 马坚译）这句话背后所蕴含的智慧，并只在真主那里寻求庇护。
诚挚的信道者是这样的人：从今天开始他们就为自己在后世的生活开始投资，这种投资不会停止，直到死亡来临。在令人恐怖的审判日，他们将没有恐惧和悲哀。
诗人尤努斯是这样期望的：
全能的主啊！请让我们成为进入乐园的人们中的一员！
请让我们成为能够到达你的面前、见证你的美丽的人中的一员。
- 小的迹象请看：《布哈里圣训实录全集》刑罚章 20；Fiten 25；《穆斯林圣训实录集》信仰章 1；Fiten 18、55；《提尔米兹圣训集》Fiten 34、37、39。
- 大的迹象请看：“仪姆兰的家属章”3：55；“妇女章”4：157-159；“牲畜章”6：158；“山洞章”18：93-99；“众先知章”21：96-97；“蚂蚁章”27：82；“金饰章”43：61；“烟雾章”44：10-13；《布哈里圣训实录全集》买卖章 102，列圣章 49，Fiten 24、25、27；《穆斯林圣训实录集》信仰章 247，Fiten 23、42、100-103、108；《提尔米兹圣训集》《古兰经》注释章27，Fiten 31。
- 《提尔米兹圣训集》复活 1/2417
参考文献：
奥斯曼·努日·托普巴希，《真实的伊斯兰》
奥斯曼·努日·托普巴希，《伊斯兰的精神和形式》
审判日那天，人们都将与那异常艰难和严厉的清算相遇。清高的安拉说：
“行一个小蚂蚁重的善事者，将见其善报；行一个小蚂蚁重的恶事者，将见其恶报。”（“地震章”99：7-8）
“即财产和子孙都无裨益之日。唯有带着一颗纯洁的心来见安拉者，（得其裨益）。”（“众诗人章”26：88-89）
总之，后世对于坏人和好人都是一个绝对必要的地方。因为，在后世，善行将获得回赐，恶行将遭受惩罚，这是再正常不过的事情。
当然，在这短暂的今世生活中，如果没有好人的避难所，也没有安置坏人的监狱，那么，生活将无法继续。给大家举个例子：
对于一个话剧组，第一幕表演结束后，幕帘会被拉上，但是，你见过闭幕后舞台上使用过的道具仍凌乱的放置在那里未被收整起来吗？如果会发生这样的情况，那么，对于因为一心想要了解编剧的意图和思想而聚精会神观看表演的观众来说，又该作何感想，又该如何接受呢？即使是一个有理智的孩子也认为以这样的方式结束是不合逻辑的，那么对于万物的缔造者和全知万物者——安拉，又怎会以小孩子都认为荒谬的方式而突然的结束这个巨大的宇宙呢？[1]
即使是被一只小小苍蝇咬了一口，人们也可能因此想要打死这只苍蝇，而从另一个方面来说，即使是一杯咖啡的恩惠，人们也可能会满怀感激地记住很多年。因此，在全能的安拉那里，认为自己这一生所做的所有积极的和消极的行为不会被清算，那绝对是荒谬至极的。因为，在今世的生活中存在着压迫者的专制和被压迫者的哀怨；存在着不信道者的诅咒和信道者的坚信。
清高的安拉说：
“难道人猜想自己是被放任的吗？”（“复活章”75：36）
“难道你们以为我只是徒然地创造了你们，而你们不被召归我吗？”（“信士章”23：115）
“他问复活日在什么时候。当眼目昏花，月亮昏暗，日月相合的时候，在那日，人将说：‘逃到哪里去呢？’绝不然，绝无任何避难所。在那日，唯你的主那里，有安定之所。在那日，各人将被告知自己前前后后做过的事情。”（“复活章”75：6-13）
- Prof.Dr.M.S.Ramazan el-Buti， Kubra’l-kevniyye， s.180
参考文献：
奥斯曼·努日·托普巴希，《真实的伊斯兰》
奥斯曼·努日·托普巴希，《伊斯兰的精神和形式》
