奇迹被称为非凡事件，在伊斯兰当中，奇迹这只归因于先知的奇。奇迹本身就是安拉的创造，发生在先知的身上。奇迹就是安拉对先知的支持和确认，说明并证明展示奇迹的人就是安拉派遣的使者。
为了保障生存以及自我发展，睿智的创造者从根本上没有限定人类的能动性，没有固化人欲望的力量、愤怒的力量和理智的力量，因此没有限定自我选择的范围。人与人之间的统治压迫和权利侵害也由此产生。为了保证人的生存权益和劳动成果的公平交换，他们又需求公正，但由于一个人的理智远不足以总结出公正的原则，因而，他们又需要集体的理智来整理归纳，以便人人都得到平等的对待，这种全面理智只能是法定条文，并以法律制度的形式确定下来，这个法律制度就是伊斯兰法。
要完整保存这套法律体系，保障其有效实施，就必须要有立法、立法依据及实施者，他们就是众先知。先知要在实质上、精神上、品德修养及行为举动等各方面均具备优越的表现和超人的资格，以便他们在体质、行为和思想方面长久保持领导地位。他们还需要相关证据，以证明他们与宇宙创造者之间的关系，那证据就是“奇迹”。[1]
尊贵慷慨的使者穆罕默德ﷺ宣告了他的圣品，为全人类传播了作为法典的尊贵《古兰经》，向人们显示了多至一千多个奇迹 ，所有这些奇迹作为一个整体，充分显示了奇迹的确切性，就如穆圣ﷺ成为使者的史实一样确切。就连那些在《古兰经》许多经文中被提及的顽固非信者，也不能否认那些奇迹的发生，只不过他们称之为 “魔术” ，以此来达到他们自欺欺人的目的。
穆圣ﷺ所展示的奇迹，具有为学者们所公认接受、强至百倍的确切性。所有这些奇迹都表明了宇宙的造物主对穆圣ﷺ使命的确认，就如对他说声“你说得对”一样。假若你在一个国王亲自出席的集会上宣称：“国王陛下任命我担任这个职务。”这时，如果有人要求你出示证据，那么国王所说的“是的”两个字就足以证实和支持你。类似地，若国王超出惯例来满足你的要求的话，那么这就比向你说声“是的”更为有力和确切，从而更有力地支持了你的宣称。
与此相同，尊贵的穆圣ﷺ宣称：“我是宇宙创造者派遣的使者。我的证据是：真主回应我的要求和祈祷而改变他的一些常规。请看我的手指：是真主使它成为五孔涌水的清泉；请看明月，随着我的一个手势，他使明月一分为二；请看那一棵树，为了证明我，为了确认我，它离开原位，向我走来；请看这食物，虽然它只够二三个人吃用，但它却使二、三百人吃得心满意足。穆圣ﷺ展示了数百个类似的奇迹。
当然，证实穆圣ﷺ使命和圣品的证据并不仅仅限于这些奇迹。众所周知，穆圣ﷺ所有的行为、言辞、情操，他高尚的人格，他优良的品行、他的美德、他的神态都证明他的真诚和认真，其中没有任何虚假。许多人仅仅见过穆圣ﷺ一面，就立即成为信士，他们都说：“这副面孔绝无虚假，这个面容绝无欺诈。” 例如，著名犹太学者阿布杜拉·本·赛拉姆（Abdullah bin Salam）就是这样信道的。
尽管许多学者的研究已经得出结论，认为穆圣ﷺ的奇迹有一千多例，但实际上可能有几千，甚至多达万例证明他圣品的证据。数以十万计的思想家都以他们各自不同的途径和不同的角度确认了穆圣ﷺ的圣品。《古兰经》除了从四十个层面证明了它自身的奇迹性之外，还展示了上千例证实穆罕默德ﷺ使命的证据。
人类历史上自古就有圣人，数以十万计的圣人曾宣示过他们的圣品，展示过他们的奇迹。 他们之中，穆圣ﷺ作为先知的使命要明显超越所有其他圣人的品级。那些显迹于尔撒 （耶稣） 和穆萨（摩西）等列圣（愿真主赐福于他们）身上的，使他们成为“圣人”的那些证据、品德、情操和待人处世方式，都在穆罕默德ﷺ圣人身上得到更全面、更完美的体现。
由于真主任命圣人的目的和成因，在穆圣ﷺ身上得到更完美地展现，所以穆圣ﷺ的使命和权威就比其他圣人更加明显和确凿。[2]
- 赛义德·努尔斯，《光明书信集》，“显寄”
- 赛义德·努尔斯，《光明书信集》，“书札十九”
