在先知穆罕默德（愿主福安之）接受启示成为安拉的使者以前，穷人和妇女没有价值可言。在这样一个社会里，动物就更得不到重视了。可怜的动物们，一面为人类服务，一面遭受着各种各样的虐待。先知穆罕默德（愿主福安之）到来后，动物们才被从痛苦中解救了出来。
艾卜·瓦克德说：“安拉的使者刚来到麦地那时，麦地那人为了吃肉，活生生地割驼峰和羊腿上的肉。使者说：‘牲畜还活着的时候割下来的肉，算已死的动物的肉，是不能吃的。’”（提尔密济，Sayd，12/1480）就这样，先知穆罕默德（愿主福安之）把牲畜从这一酷刑下解救了出来。
先知穆罕默德（愿主福安之）禁止射杀被捆绑的动物，也不允许把牲畜绑在靶子上当成飞镖盘。（布哈里，“宰牲与狩猎章”，25）
先知穆罕默德（愿主福安之）也禁止人们无缘无故地随意杀死动物。有一则圣训是这样的：
“谁仅仅为了好玩杀死一只麻雀，末日时这只麻雀将向安拉抱怨说：‘我的主啊！某人在根本没有必要的情况下杀死了我，杀死我的目的不是为了获得任何利益。’”（奈萨依，“达哈雅”， 42）
伊斯兰命令人们善待动物，远离虐待动物的行为。一个人对先知穆罕默德（愿主福安之）说：
“安拉的使者啊，我在宰羊的时候觉得它很可怜。”安拉的使者两次说道：“对有生命的东西，即使是一只羊，你怜悯它，安拉也怜悯你！” （艾哈麦德，III，436;哈克姆，IV，257）
安拉的使者还说：
“为了获取食物，即使是杀死一只鸟，如果心存怜悯，在末日，安拉也怜悯你！”（Taberânî， Kebîr， VIII， 234/7915; Beyhakî， Şuab， VII， 482）
赛瓦戴·本·瑞比 的传述：
“我来到先知那里，想要一些东西。他说给我几峰骆驼，然后，他又对我说：‘回家后告诉家里人，好好看管这些牲畜，好好喂它们饲料！告诉他们剪指甲，省得挤奶时弄伤它们。’”（艾哈麦德， III， 484;海依萨米， V， 168， 259， VIII，196）
安拉的使者遇到一个正在给羊挤奶的人。先知穆罕默德（愿主福安之）对他说道：“哎，某人啊！给动物挤奶时别把奶水挤空了，留一些给它的孩子们吃。”（海依萨米，VIII，196）
在先知穆罕默德（愿主福安之）的这些指导下，穆斯林们对动物表现出的细心和温柔，甚至是伊斯兰来临前人与人之间都未曾有过的。一次，先知要去麦加。他穿上了戒衣，离开了麦地那。他们来到了一个名叫乌撒耶的地方，这个地方位于茹外色和阿尔哲之间。在这里，先知看到了一只在阴影里打盹儿的鹿。为了不让人们惊扰到它，先知派一位圣门弟子守护在这只鹿的身边，直到所有人都离开为止。（穆宛塔，“朝觐”，79;奈萨依，“朝觐”，78）
先知穆罕默德（愿主福安之）和圣门弟子们前去光复麦加时，他们对待动物的态度又是一幅了不起的体现爱与温柔的图画：安拉的使者带领着一万人的大军从阿尔哲向塔鲁卜前进，途中，他们看到几只小狗正围着它们的妈妈吃奶。先知立刻把祖阿伊尔·本·苏拉卡叫到跟前，让他照看这几只狗，不要让队伍惊扰到它们。这种做事方式、态度，其实就是用造物主的眼光来看待被造物。（瓦克迪，II，804）
就算是一只小小的蚂蚁，安拉也不希望它们受到伤害。《古兰经》里就有经文，讲的就是苏莱伊曼的大军在行军时，因为害怕伤害到小蚂蚁而小心翼翼地前进。（“蚂蚁章”，27：18）
关于穆斯林对待动物细心、谨慎的态度，还有一个非常好的例子是这样的：一次，巴亚兹德·比斯塔米从麦加回来时，路过了哈麦丹。在这里，他买了一些黑籽。当他到达自己的故乡比斯塔米时，他发现黑籽里有几只小蚂蚁：“哎呀，我让小蚂蚁背井离乡了！”想到这里，他站起身来，又返回到哈麦丹，把小蚂蚁放回到了买黑籽的地方。（Feridüddin Attâr， Tezkiretü’l-Evliyâ，I，176）
穆斯林甚至为动物设立了福利机构，饥饿、生病的动物得到了照顾，未能迁徙的鸟儿得到了安置。这种怜悯与慈爱的结果是——据奥斯曼帝国时期前来游历的外国人回忆说——在穆斯林辖区里，猫、狗总是围着人转，而在别的地方，它们总是一看到人就跑得远远的。
总之，在对待动物这个问题上，伊斯兰带来了制度。蒙昧年代，人们早就忘记了动物也一样拥有属于它们自己的权利，它们应该被善待，尤其是，人们忘记了，而且想都不会去想，爱动物也可以获得回赐。
参考文献：奥斯曼·努日·托普巴希，《真实的伊斯兰》，伊斯坦布尔，2018.
