热门问题 伊斯兰学派

问题：
      教义学的大师们用可能性和被造性这两个简略的概念来包装世界，通过如此抽象的概念解释世界，证明造物主的独一无二。有些苏菲学家宣布：“除祂之外，一切都不可被证。”他们由此忘却宇宙，将万有置于遗忘的帷幕之后，从而期望全面达到认主独一的境界，体验造物主的存在，充分肯定至尊的统一性。另一些苏菲学家为了真正肯定至尊的独一无二，并在最高程度上深入至尊的存在，他们宣布：“除祂之外，一切都不存在。”由此把宇宙万物抛入不存在的状态，将其贬低到想象的层面，以期完全进入神性的存在。但您指出，在《古兰经》中，除了这三条道路之外，还有一条光明大道。您说这就是：“除了唯一应受敬拜的真主，万物非主”，“除了真主，再无所求”。您可否简要昭示一种明确的证据，证明这条大道如何肯定至尊的独一性，说明这条道路如何是通往认主独一的捷径？
答案：
      《里萨努尔》中所有的《箴言》和《书信》指明了这条道路。现在如你所愿，我们将简明扼要地概括那广博、深入而有力的论证。
      世上的每个事物都通过其他事物将成果归功于造物主；世上的每一件工艺品都证明相同的艺术作品都是创造这件工艺品的艺术家的作品；宇宙的每一个创造性行为都证明，所有的创造性行为都是万有创造者的作为；彰显于所有生命体中的名称都表明，所有的名称都是显现于个体生物之上的创造者的标识和美名。这就是说，每一件事物都是神圣统一性的直接证据，是认识造物主的视窗。
      万物尤其是有生命的物种，个个都是宇宙的缩影，世界的种子，地球的果实。既然如此，那么创造微型标本、种子和果实的创造者必然也是创造宇宙万物的创造者，因为果实的创造者肯定是创造结出果实的果树的创造者。
      因此，每个物体都将其他物体的出现归功于创造自己的创造者，同样，每个行为也将其他行为归功于作为的操作者。因为我们发现，每一种创造性行为都是创造法则的呈现，这一法则涵盖范围极广，足以囊括大多数生物，足以尽纳从微粒到星系的事物。这就是说，实施了创造性行为的实施者，必定就是所有创造性行为的原创者，而所有的创造性行为都与涵盖这些从粒子到星系事物的普遍法则息息相关。
      由此可以肯定，赋予苍蝇生命的造物主，必定是创造所有昆虫、动物以及赋予地球生命的创造者。使粒子如毛拉维修士般旋转的创造者，必定是使相互关联的生物运转的造物主，他使万物如太阳一般，带着它的行星在星空中运行。因为法则是有序的链条，创造行为与法则密切相连。
      这就是说，所有的物体都把其他物体归功于创造物体的创造者，所有的创造行为都把其他行为归功于所有行为的操作者，同样地，彰显于宇宙万物的每个至尊的美名也把所有其他的尊名归于这个尊名所称呼的至尊者，证明那些尊名都是对他的称呼。因为彰显于宇宙万物的众多尊名犹如一个个相交相联的圆圈，相互关联交融，就像光明的七色光谱，相互支持，相互完善，相互修饰，相得益彰，展示杰出的艺术作品。
      例如，当尊名“赋生者”彰显于某物之身，使其获得生命之时，尊名“至睿者”就随之显现，以智慧指挥生命寓居其中的躯体。与此同时，尊名“慷慨者”也会显现，装饰美化生命的居所。同样，尊名“至慈者”也会显现，以仁慈的方式满足身体的需要。这时，尊名“供给者”就会显现，以意想不到的方式为生命提供继续生存所需的物质和精神食粮……。这意味着，谁拥有尊名“赋生者”，他就拥有光照万有的尊名“至睿者”。仁慈养育万物的“至慈者”，祂的尊名也必然是“供给者”，祂慷慨地养育着所有的生灵，拥有众多的尊名和称号。
      这也就是说，每一个名称、每一个行为、每一种事物都是认主独一的明证，证明至尊独一的存在，是神圣统一性（vahdaniyet）的印记，是独一性（ehadiyet）的标识，铭刻于宇宙之书的页面，书写于世纪的字里行间。所有这些都表明，宇宙万物以文辞倾诉认主独一的箴言，神圣的书信书写于宇宙的存在之书，所有被称为迹象的文字，都是伟大书写的铭刻的碑文。
      我们的主啊！祈求你赐福那说“我和我之前的先知们说得最优美的宣言就是：‘万物非主，唯有真主’”的贵圣以及他的家属和圣伴，赐予他们平安。
（译自努尔斯《书信集》二十六·四·六）