饮水思源
当迷误者代表的第二个问题得到明确有力、令人信服的回答之后，他不甘心，又提出第三个问题：
“《古兰经》中，像 ‘他是最善于创造的（اَحْسَنُ الْخَالِقِين）23:14’、‘他是最慈爱的（اَرْحَمُ الرَّاحِمِين）12:92’ 这样的措辞，似乎暗示还有其他创造者和慈爱者存在。
你又说：‘宇宙的创造者拥有无限的完美，尽纳一切完美中最高级的层次。’
然而，万物的完美通过对立的存在才能显现。没有痛苦就无所谓快乐；没有黑暗就无法显现光明；没有分离，团聚就不完美。如此等等，这些如何理解？”
回答：我们以“五点提示”来回答问题的第一方面：
第一点提示：
《古兰经》自始至终都在揭示和证明“认主独一”（tevhid），这清楚地表明，《古兰经》中的那些短语并不是你们所理解的那样。相反， اَحْسَنُ الْخَالِقِين“最善的创造者”意思是：“他的创造力是最高级的、最好的”，这绝不是说还有别的创造者。
像其他属性一样，“创造力”也有许多程度和等级，而这句经文的意思是：“真主是处于最高层次、最完美创造层次的独一造物主。”
第二点提示：
诸如“他是最善于创造的” اَحْسَنُ الْخَالِقِين 类似的表达，并不是说有多个创造者，而是针对被造物多样性的描述。
也就是说：“他创造万物，每一物都以与它相称、最适当的方式被造出来。” 这正如 اَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ“他精制他所创造的万物”（32:7)这类经文所表达的一样。
第三点提示：
像“他是最善于创造的” اَحْسَنُ الْخَالِقِين
“真主至大”اللّٰهُ أَكْبَرُ
“他是最公正的判决者”（6:57）خَيْرُ الْفَاصِلِين
最好的施恩者(خَيْرُ الْمُحْسِنِين）
这些表达，并不是将真主与其他拥有某些相似属性的存在进行对比与评判。
因为在宇宙内外，无论人类、精灵还是天使，他们拥有的一切完美，都只是真主至美下的微弱影子，根本不可同日而语。这种表达旨在唤醒人们尤其是疏忽者。
譬如一个士兵非常尊敬和感激他的班长，把所有的成绩和优点都归功于班长，很少去想国王。即使想起国王，他也仍然对班长感恩戴德。
对这样的士兵，你可以说：“嘿！国王比你的班长伟大多了，你应当只感谢国王！” 这并不是比较国王的王权与班长的有限权力。因为这样的比较没有意义，这只是根据士兵心理状态而言，就他与上级的关系和对上级的重视而有的放矢。士兵只对班长感恩戴德。
同样的道理，当疏忽者把表面的原因想象成是恩惠的创造者和赐予者时，它们就成了真正的恩惠赐予者的帷幕。这些疏忽者紧紧抓住原因不放，认为恩惠和恩典都来自原因，他们赞美和称颂原因。《古兰经》告诫他们：大能的真主更伟大，他是至美至善的造物主，他是唯一的施恩者。你们应该仰望他，感谢他。”
第四点提示：
对于实际存在的众多事物，可通过比较判断优劣；对于可能存在的甚至假设的事物，也可通过评比分清层次；大多数本质的存在也有程度或层次。同样，在至尊美名（Esmâ-i İlâhiye）和清净德性（sıfât-ı kudsiyye）的本质中，根据理性可以设想出无数的层级。然而，在所有可能的、可以想象的层级和程度中，大能的真主都处于至善至美的境地。整个宇宙以其所有的完美见证这一真理。“他有许多极美的称号”（Lehu’l-Esmâu’l-Husnâ,59:24）表达的正是这一深意，说明他所有的尊名都具有“最美”的性质。
第五点提示：
这种平衡与优劣比较，并非将真主与万物加以对比，而是从大能真主的两大德性及其彰显方式来理解：
第一种是：通过“统一性”（Vâhidiyet）的奥秘，在中介和因果的帷幕之后，以普遍法则的形式所进行的安排与管理。
第二种是：通过“独一性”（Ehadiyet）的奥秘，他不设帷幕，直接以私密方式安排施恩。
通过“独一性”直接施予的恩典、显示的威严和展示的创造迹象，远比通过中介和因果所显现的那些恩典和创造的迹象更伟大、更美好、更崇高。
举例来说，就像一位具有内圣外王的明君，他麾下的所有官员和将领都是君权王命的帷幕，一切权柄发自君命，一切行动实际上由君王掌控。这位君王的管理可分两种形式：
一，通过普遍法则，按照官员的职位和能力，君王下达命令，表面上由官员和将领贯彻执行，实施具体政务；
二，不通过普遍法则，也不借助表面上的官员，君王直接以已之名决策施恩，显然这种方式更高尚、更卓越。
同样，创造宇宙的永恒主宰，虽然确实以中介与因果作为实施主权行为的帷幕，一方面展示他威严的主权，另一方面又在“特别忠仆”的心中留下一条特殊的“心灵专线”，使他们能越过一切因果，直接向他求助，让他们宣布：“我们只崇拜你，只求你祐助，（إياك نعبد وإياك نستعين）”，从而使他们越过万物，直接面向至仁主。
由此可见，“他是最善于创造的（أحسن الخالقين）”、“他是最慈爱的（أرحم الراحمين）”、“真主至大（الله أكبر）”等金句也包含这层深意。
（译自努尔斯《箴言集》三十二·二·十一）
