降服性灵的箴言

       这五则忠言使老赛义德无知、叛逆、骄傲、虚荣、自负和虚伪的性灵哑口无言，安宁下来，被迫服从心灵的指导。
第一则：
       既然万事万物存在，并且事事匠心独具，充满艺术之美，可见万物肯定有缔造者。《箴言》第二十二篇确凿地证明过，如果万事万物不归属于独一造物主的创造，那么每个存在都会像万物的存在一样，变得非常困难。如果万事万物的存在归属于独一造物主的创造，万物存在易如一物存在。
       既然独一大能的造物主创造了天地，那么，这至睿的创造者绝对不会把生灵这天地的果实、结果和目的交给异己，导致破坏创造的目的。造物主不会把他所有智慧的成果交给异己，更不会把万有的感恩和崇拜拱手相让，从而不使创造的结果和目的付之东流。
第二则：
       我自负的性灵啊! 你就像一枝葡萄藤，不要自以为是，更不要自命不凡！ 葡萄藤不能自己挂上串串葡萄，葡萄串是大能者挂上的。
第三则：
       我虚荣的性灵啊！不要自鸣得意，说什么“我为教门服务”。圣训云：“真主通过罪人的手扶助了教门”（《布哈里圣训实录》“吉哈德”182），你应当自比罪人，这是因为你未被净化。须知，你服务教门，你崇拜养主，只是表达对过去恩惠的感谢。你的服务和崇拜不过是天性的需求，是造物主的命令，是神圣创造的结果。清楚这一点，你就有望从沽名钓誉的虚妄中获得拯救。
第四则：
       如果你想获得真知和真正的智慧，那就必须认知真主，因为存在的真相是至真主宰尊名的光芒，是他美名和德性的彰显。须知万事万物，无论是物质的还是非物质的，本质的还是非本质的，万有的真相，人类的真相，都取决于至尊主宰尊名的光芒，聚焦于他尊名的奥义。若非如此，人和事物的存在是徒具没有灵魂的空壳，微不足道，对此奥秘，《箴言》第二十篇结尾有简短的论述。
       我的性灵啊! 如果你渴望尘世的生命，忌讳死亡，那就要清楚知道，你认识的生命不过是片刻的存在，在此刻之前，过去的分分秒秒，曾经的万事万物都已经死亡；此刻之后，未来的时间，未来的事物并不存在。这意味着，你今生引以自傲的所有都是过眼烟云，片刻即逝。有些获得真知的人甚至说：人生只是刹那间的存在，生命如逝水，只在当下。正是由于这个奥秘，有些贤哲说：只关注外壳的今世并不存在。
       既然真相如此，那就离弃今世的物质存在，让生命升华到心灵、灵魂和精神的境界，让生命享有更广阔的领域。你看，精神生命的疆域多么宽广！对你来说来说，过去和未来是死了，不存在；对精神来说，过去和未来充满生机，继续存在。
   我的性灵啊! 既然真相如此，你就和我的心灵一同哭泣，一起呼救，同声宣布：
   我无常短命，我不要转瞬即逝的物事；
   我羸弱无能，我不要软弱低能的神祉；
   我向至仁主献出灵魂，除他之外，我一概不欲；
   我想，我要，我求，我只要永恒的至爱；
   我微若尘埃，但我渴求永恒自在的太阳；
   我不名一文，出身贱微，但我渴望拥有万有。
(译自努尔斯《箴言》二十六·五）