阳光之下何须烛光

第二个事例：
      我已故的侄子的阿卜杜拉赫曼曾对我尊奉有加，远远超过我应得的地位。八年之前，他就与我相隔异地，被昏聩和俗世的事务所玷污。他希望获得我的援助，但我无能为力，无法帮助他。然而智慧《古兰经》的神圣救助了他：在他去世前三个月，他获得关于死后复活的《箴言集》第十篇，这篇箴言清洗了他内在的污垢、疑虑和迷茫。在临终前写给我的书信中，清楚地展示了三件神奇的异事，似乎他已经升华到贤哲的品级。那封信被收录在《书信集》第二十七篇（《巴尔拉书信集》）中，可供读者参阅。
第三个事例：
      我有一位来自布尔杜尔的学生和后世的兄弟哈桑·艾芬迪，是一位全心全意追求真理的敬畏者。他视我甚高，以为我是一位高品谢赫，能够通过我获得福分和恩惠，我可没有他预想的品级。有一次，在完全不相关的情况下，我把一册《箴言集》第三十二篇交给一位在布尔杜尔某个村庄的人，让他带去研读。当时我突然想到哈桑·艾芬迪，就对他说：“你去布尔杜尔，先把这本书给哈桑·艾芬迪，让他读五六天。”那人直接去布尔杜尔送书给他。一个月后，哈桑·艾芬迪去世了。去世前，他把第三十二篇箴言当作自己的精神寄托，就像一个口渴难耐的人有幸畅饮甘甜的乐园“考赛尔”之水，他不停地研读这篇箴言，吸收其中的精华，获得医治疾病的良药，从其中“第三级”中关于爱主一节受益良多，在书中找到了他一直期待的最伟大的精神支柱，从中获得启迪，心病因而完全痊愈。恢复健康后，他去了清真寺，做了礼拜，将自己的灵魂交还至仁主！愿真主赐悯他！
第四个事例：
      胡鲁斯·贝伊在《书信集》第二十七封信中说，他在阐释《古兰经》奥秘的《里萨努尔》中找到了奥援和光明，这要比他一直尊奉的最有影响力的纳格什班迪更明亮、更有影响力。
第五个事例：
      爱侄阿卜杜拉赫曼（愿主怜悯他）去世后，加上其他的忧心的事件，我的兄弟阿卜杜勒·马吉德深受打击，痛苦难忍。他期待我的影响和帮助，但我却爱莫能助，无法施予援手。之后心中突然一亮，就给他寄去数篇《里萨努尔》。阅读之后，他致信给我，说：“感谢真主，我获救了！我几乎要疯了。凭真主的赐恩，《里萨努尔》中的每一句话都像是我的精神导师。虽然我远离了一位导师，但此时我同时找到了很多导师。感恩真主，我得救了！”我意识到，阿卜杜勒·马吉德果真摆脱了困境，走上了康庄大道。
      类似这样事例多不胜举，这些事例表明，信仰的学科，尤其是直接源自《古兰经》奥秘的精神良药，如果通过实践表明能够满足需求，能够治愈创伤，那么，对于那些意识到需求并虔诚地从中受益的人来说，这种学科和精神疗法就已足够。至于谁是宣扬或出售这种学科和精神疗方的宣传员或药剂师，那倒无关大局，无论他是普通人、破产者、奴隶还是富豪、有地位的人，并没有什么区别。
      阳光普照时就无需借助烛光，既然我在阐明太阳的光芒，那么向我寻求烛光没有意义，也没有必要，况且我没有烛光。我需要他人以祈祷援助我，向他们寻求援助是我的权利，至于他们，则应当满足于从《里萨努尔》的光明中获得的光芒。
      “我们赞你超绝，除了你所教授我们的知识外，我们毫无知识，你确是全知的，确是至睿的。” (2:32)
      我们的主啊！祈你赐福我们的领袖穆罕默德，使他蒙你喜悦，使圣道实现，祈你赐福他的家属和圣伴，赐予他们平安！
（译自努尔斯《书信集》二十八·三·五）