钻石与玻璃

      我观察到，在今世生活中，最幸运的人是把今世当作军营，他在其中乐天知命，遵纪守法。一旦以这种态度看待今世，他就可以迅速升华，达到真主喜悦的等级，这是最高的等级。这样的人绝不会以宝贵的钻石换取注定要破碎的玻璃般没有价值的东西，他将堂堂正正、快快乐乐地度过他的一生。
       确是如此，与俗世有关的物事就像玻璃片，注定会破碎；与后世相关的永恒事务就像金钢钻般珍贵。人天性秉赋的诸多情感如强烈的好奇心、狂热的爱、无度的欲求、可怕的固执等等，都是造物主的恩赐，都是为了以之赢取后世的财富。如果把这些珍贵的情感误用于谋求今世短暂易逝的物事，那就是以永恒的钻石为代价，换取注定破碎的玻璃片。
       在思考这个问题时，我突然心中灵光一闪，与本题密切相关，现述之如下： 
       爱情是一种热烈的爱。当爱情的目标指向短暂易逝的对象时，施爱者要么受到无限的折磨，遭受永恒的痛苦，要么以珍贵的爱情取得短暂易逝的被爱（mecazî），然而这种短命的被爱不值得以珍贵的爱情交换。如果以宝贵的爱情觅得永恒的对象，那么，短暂的爱（mecazî）就会转化为真爱。
       人拥有数千种情感，每一种情感都有两个维度，一个是世俗的（mecazî），另一个是真实的。例如，每个人都对未来忧虑不安，但随后他就意识到，他无法保证自己能够抵达他所焦虑的未来。如果他担心的是生计，那就大可不必，因为每个人的生计（Rizik）都获得造物主的保证，不值得为短暂的未来如此焦虑不安。如果他忧虑更加长远的未来，焦距坟墓之后的真正永恒的未来，那才是真实的忧虑。因为，对迷误者来说，这个永恒的未来没有获得保证。
       在追名逐利方面，人们无比贪心，欲求无度。一旦人们意识到他拥有的财富只不过是暂时由他监管的，他拥有名望和高位都是危险、虚假的，不值得为此舍身以求，从而放弃追名逐利，转而追求精神财富，寻求接近真主的途径，力行善功，赚取永恒后世的真正资产。对世俗名利的贪心是不良的品质，但如果贪心被转向谋求永恒的利益，就变成崇高的品质。
       还有固执，当人们把固执用于琐碎、短暂易逝的事物中，往往发现，孜孜营求一年的东西，价值不值得一分钟的固执。有时候，由于固执，他一意孤行，做出一些有害的事情，随后他意识到，固执是这样强大的情感，不是为那些琐碎、短暂的事务而获赐的，把固执用在这些事务中有违智慧和真理。意识到这一点，他不将的固执用于不必要的短暂事务，而是执着于信仰和伊斯兰的宗旨，坚持服务于与永恒后世有关的事务，固执于真理。固执之于世俗的利益是一种低级的品质，当它落实于正确的事务，体现出热切的执着和坚持，固执就变成优良的品质。
       正如这三个例子所显示，如果人把天赋能力用于满足欲望，用于俗世，贪恋今世，昏聩迷误，好像打算永远留居今世，那么这些能力就会成为恶德之源，被滥用和浪费。但是，如果把这些能力局部耗费于俗世事务，把大部付诸于与后世有关的精神职责和神圣使命，这些能力就会变成值得称赞的美德之源，成为符合今世和后世利益的利器，符合智慧的要求，成为达致幸福的手段。
       我一直在思考，在这个时代，那些诚恳的建议和忠告为什么没有效果？其中一个原因就是，那些忠诚的人们往往这样告诫：“不要嫉妒！不要贪婪! 不要敌视！不要固执! 不要迷恋今世！”这就是说，对他们所面对的人来说，这样的告诫显然不起作用，人不可能改变固有的本性。但是如果这样建议：“请把这些情绪转向有益的事务，改变情绪的方向，调整情绪发泄的渠道。”如此，他们的建议就会有效，而且他们还可以提供一些意志可控范围内的建议。
(译自努尔斯《书信集》九·三)