造恶非恶，作恶才是恶！

第二个问题：
     为什么要创造恶魔？大能的真主创造了恶魔和恶，这其中有什么智慧？难道创造邪恶不是邪恶，创造丑陋不是丑陋吗？
回答：
     真主禁绝之，绝非如此！造恶非恶，作恶才是恶。因为创造和存在的目的着眼于所有的结果，而营谋着眼于特定的结果，其结果与营谋者个人有关。例如，降雨有成千上万种结果，整体而言都是好的。如果有些人错误选择而受到雨水的伤害，他们就不能说：“降雨不是仁慈”，也不能说：“降雨是邪恶的”。事实上，由于他们的错误选择造成恶果，降雨对他们来说成了邪恶。同样，火的产生有很多好处，整体上都是好的。但是，有些人因为错误选择，滥用火而受到伤害，他们就不能说火的存在是邪恶。因为创造火的目的并不是为了烧伤他们，由于他们做出错误的选择，在烹饪食物时将手伸入火中，使服务他们的炊火变成敌人。
     简而言之，为了普遍的善，可以接受短暂的恶。如果为了避免微小的恶而放弃产生普遍之善的恶，那就会遭受很多的恶。例如，征召士兵参加自卫战争肯定会带来一些物质的损失，造成轻微的伤亡和恶。但自卫战争带来的益处更大更好，使穆斯林免遭异教徒的侵略。反之，如果因为这些较小的损失和牺牲而放弃自卫战争，那么在更大的益处消失之后，普遍的邪恶就会随之而来，这才是绝对的不义。再如：手指因感染坏疽而必须切除，这在表面上看是一种恶，但截肢是正确的善举。因为如果不切除手指，之后就会切除手，那是更大的恶。
     因此，邪恶、伤害、磨难、恶魔和有害事物的产生和存在并非邪恶，因为它们的产生是为了带来更多重要的结果。例如，天使不会受到恶魔的干扰，所以天使不会进步，他们的品级恒定不变。同样，动物也没有受到恶魔的干扰，所以它们的层次是固定的，不会更完美。然而，在人类世界，进步和退步的程度无穷无尽。从尼姆罗德、法老到虔诚的贤哲和先知，有很长的进步之路。
     为了区分丑恶的灵魂与优秀的灵魂，恶魔被创造；为了揭示人生使命的奥秘，先知被派遣，开辟出一个测试、考验、奋斗和竞争的广阔领域。这样，煤炭般丑恶的灵魂就与钻石般的优秀的灵魂就有所区别。如果没有奋斗和竞争，人类潜能矿藏中的钻石和煤炭将平等不变，艾布·伯克尔崇高的灵魂与艾布·哲海里丑恶的灵魂难分彼此。这意味着，由于恶魔和邪恶的创造旨在巨大、普遍的结果，不是为了邪恶和丑恶的目的，所以造恶非恶。罪恶因人们滥用自由意志而致，与人类的自愿行为有关，造成恶果的罪恶并不是真主创造恶的目的。
     如果有人质问：尽管派遣了先知，但由于恶魔存在，大多数人丧失了信仰，成了昧信者，并因此遭受了伤害。按照“多数优先”的原则，多数人因恶魔而遭受邪恶侵害，可见造恶就是恶，甚至可以说，派遣先知也并非仁慈。难道不是这样吗？
回答：
     与质量相比，数量毫不重要，绝大多数人更重视质量。例如，一棵枣树有一百粒种子，但这些种子没有被种在土里，没有被浇灌，没有发生化学反应，没有在重生的过程中经受磨练和奋斗，那么这一百粒种子只值区区一百文钱。但是，如果这些种子下种后被浇灌，经历了重生的挣扎，其中八十粒种子因为品质不好而腐烂变质，但二十粒种子长成能结果的树，你能说给种子浇水是邪恶吗？由于浇水，大部分种子都腐烂了！你当然不会这么说，因为那二十粒成长结果的种子已经增值为两万粒。失去八十粒，收获两万粒，可说没有任何损失，所以（种植浇水）不是邪恶。
     再举一例：有一百颗孔雀蛋，价值五百文，如果孔雀开始孵化这些孔雀蛋，其中八十颗变质，二十颗孵出了孔雀。由于孵化损失很大，你能说孵化是坏事，是邪恶的行为吗？
     不，孵化不是坏事，而是好事。因为孔雀蛋家族损失了价值四百文的八十颗蛋，却获得价值高达八十里拉的二十只孔雀。
     因此，通过派遣先知，通过彰显人类责任的奥秘，通过与恶魔搏斗，作为回报，人类获得了十余万先知、数百万贤哲和数千万纯洁的学者，他们就像人类世界的太阳、月亮和明星；人类失去的仅仅是昧信者和伪信者，尽管他们数量众多，但就像有害的野兽，在质量上微不足道。
（译自努尔斯《书信集》十二·二）