逊尼派与什叶派的分歧

       与上节寓意三有关，我们在此简要论述一个被严重夸大的问题，这一问题被过度关注，甚至被纳入信仰学的著作，与信仰相关的基本课题相提并论。这就是逊尼派和什叶派争论不休的问题：
       大众派声明：“我们的领袖阿里（愿真主喜悦他）是第四任正统哈里发，笃诚者艾布伯克尔（愿真主喜悦他）比阿里更有资格成为首任哈里发，所以哈里发之职首先被赋予他”。
       什叶派宣称：“哈里发的权利原本属于阿里（愿真主喜悦他），他比其他人更优秀，但他遭受了不公正的待遇。” 
       为了支持自己的主张，什叶派引用了许多有关阿里美德的圣训。阿里还是绝大多数苏菲道统的源泉，他因此被称为贤士之王。在知识、勇敢和功修方面，阿里出类拔萃，名闻遐迩。更重要的是，阿里与穆圣(愿主福安之)有牢固的血亲关系，这一切都说明他是最优秀的，最有资格成为哈里发，但他的权利被篡夺了。
       对此主张，我们回答：我们的领袖阿里（愿真主喜悦他）再三承认、效忠并追随前三位哈里发，受委担任“法官长老”的职位，是行政协商委员会委员，在其中任职长达二十多年。这些事实本身就驳斥了什叶派的主张。
       此外，在前三位哈里发时期，伊斯兰的征服和对外战争与阿里（愿主喜悦他）执政时期发生的变故和冲突形成鲜明对比，这也批驳了什叶派的主张，证明大众派的主张正确无误。
       有人认为：什叶派有两种：一种是道统什叶派，另一种是政治什叶派。政治什叶派将仇恨与政治混在一起，极不公正。道统什叶派没有政治目的，不关心党派政治，但他们在许多方面与政治什叶派同气共声。苏菲派的一些贤士视阿里为精神导师，认为阿里（愿真主喜悦他）是最优秀的，他们因此赞同政治什叶派的主张。
       对此观点，我们有必要从两个方面来认识我们的领袖阿里（愿真主喜悦他）：
       第一方面：从美德和高尚的人格认识阿里。
       第二方面：从他作为圣裔的核心成员的地位认识阿里，拥有圣裔的美德和人格反映了贵圣 (愿主福安之)的特质。
       在第一方面，所有真理之士中，我们的领袖阿里（愿真主喜悦他）名列前茅，艾布伯克尔和欧麦尔（愿真主喜悦他们）出类拔萃。在为伊斯兰服务方面，在虔敬近主方面，二贤的地位更高。
       在第二个方面，我们的领袖阿里（愿真主喜悦他）是圣裔集体人格的代表（注），他代表了穆圣的某种精神属性，在这方面，没有人能超越他。很多圣训表扬阿里（愿真主喜悦他），赞美他的美德，就是因为他的代表性而言。有则圣训简明道出这一真实： “每个先知的后裔都来自他自己，而我的后裔出自阿里。”
      （注：伊本·焦齐的《艾哈默德·本·罕伯里的美德》中论及诸贤优先权时曾提到，阿布杜勒·本·艾哈默德·本·罕伯里说：“家父有次讲赛菲南传述的圣训，我询问：‘父亲！对诸贤的优先权，您怎么说？’家父说：‘若论哈里发的资格，当然是艾布伯克尔、欧麦尔和奥斯曼。’我又问：‘阿里·本·塔里布呢？’家父说：‘孩子啊！谁能和阿里·本·塔里布比呢！他是圣裔。’”）
（迪月译自《闪光》四·四）