谁是雅朱者和马朱者？
《古兰经》对雅朱者与马朱者事件的记载简明扼要，圣训中则补充了若干细节。然而，这些细节不像《古兰经》的叙述那样确凿无疑，而是带有隐喻色彩，需加以阐释，或可能因掺杂传述者的个人理解而必须予以解读。
真主至知幽玄。一种解释是：《古兰经》以天启语言所称的“雅朱者”与“马朱者”(18:94, 21:96)，实指满洲与蒙古部族,他们曾在古代多次联合其他游牧部落，几度颠覆亚欧大陆；未来他们仍将重现，再度掀起大动荡。甚至当今共产主义中某些重要的无政府主义者与臭名昭著的恐怖分子，本质上亦是其后裔。
法国大革命播下自由主义的种子，孕育出社会主义；而当社会主义摧毁若干神圣准则后，其所灌输的思想便演变为布尔什维主义。由于布尔什维主义更进一步腐蚀了神圣的道德与人性诸多崇高价值，故必然结出“无政府主义”与恐怖主义的恶果，它们无视一切规范、毫无底线、不受约束、不敬畏任何价值。一旦敬畏与慈悲从人心剥离，理智与机巧独自掌控生命，人便沦为猛兽与疯狗，此时政治约束于他们已全然无效。
而无政府主义与恐怖思想最肥沃的滋生土壤，乃是那些受压迫民众聚集之地，以及远离文明与政府权威的部落。符合这些特征的，正是满洲、蒙古及柯尔克孜等部族，他们迫使人们建造了堪称世界七大奇迹之一的万里长城。穆圣（愿主福安之）通过阐释《古兰经》中关于他们的简略记载，奇迹般地向我们确切预告了他们的情况。
第十六个问题
关于尔撒（愿主赐他平安）诛灭旦札勒的传述中，圣训提及：“旦札勒体型极其庞大，甚至高过宣礼塔；与他相比，尔撒（愿主赐他平安）却显得十分矮小。”
(注：伊本·凯西尔，《历史始终》，卷一，103-4页；阿拉丁·印度，Kanz al-‘Ummal，卷十四，330页； 苏优蒂，《散落的珠宝》，第五卷，第355页；《法特瓦汇编》，第二卷，第588页；al-Haythami, Majma’ al- Zawa’id，第八卷，第244页。)
真主至知幽玄。此处应作如下诠释：这里所指并非肉身的差异，而是隐喻：追随尔撒、以信仰之光认知尔撒的圣战者和属灵战士，数量稀少；相较于旦札勒所拥有的庞大军事与科技实力，他们确实显得弱小。
第十七个问题
圣训记载：“旦札勒一出现，全世界都将听闻其名。他在四十日内周游世界，并拥有一头非凡的驴。”(伊本·凯西尔，《开端与终结的终结》，卷一，第106页；Ibn Abi Shayba, al-Musannaf，卷七，第495-500页。）
真主至知，若此类传述确属可靠，则其奇迹般预言：在旦札勒现身的时代，交通与通讯工具将取得巨大进步，以致同一天内发生一事，世界各地都可听闻。旦札勒借助无线电发声，东西方都能收听；他的恶行刊载于所有报端。而人类也能在四十日内游遍全球，亲历七大洲七十国。因此，这些传述早在十个世纪之前，就奇迹般地预告了电报、电话、无线电与飞机的出现。
更值得注意的是，旦札勒的影响并非仅凭“旦札勒”（大骗子）这一身份，而是以专制君王和独裁者的形象为人所知；他周游列国，也不是为了完全占领疆土，而是为了挑拨离间、引诱世人背离正道。至于“他的驴”，可能象征火车：它的一端（耳朵）为火焰之源，如临火狱；另一端（耳朵）则舒适华丽，宛如虚假的天堂。他把敌人投入火炉一端，把友伴送至盛宴一端。抑或那“驴”指的是汽车、飞机，或其他巨型交通工具……（此处不宜详述）。
（译自努尔斯《光束集》五·二·十五）
