认主独一的赞词

     本节课虽形式简短，实则意蕴宏大、力透纸背、境界开阔，是一篇重要的专论。它既是我思想生命的结晶，也体现了《光明论》所倡导的、经由实践验证而确立的确凿信仰​（Tahkiki）；它是由“理知”的明晰与“感知”的体悟相融合而结出的信仰之果，更是一枚源自《古兰经》的、来自乐园的果实。

（译注：据白迪欧泽曼所述，《光明论》旨在引导读者和学生获得“确凿的信仰”，即通过深入探究，对信仰相关问题获得确切的知识，并身体力行。）​

第一级

     本级有三章，是《第二十篇书信》的精髓，在第三所优素福学堂中所讲授课程的第一部分。

奉至仁至慈的真主之名

​وَبِهٖ نَسْتَعٖينُ​

​我们只祈求他的佑助​

     我借向最高上诉法院呈交申诉之机，写下这些文字，陈述我在阿菲永监狱被完全隔离关押十一个月的事实。

     三十五年以来，我这个人多半离群索居，尤其夜间几乎与世隔绝；又因长达二十三年的持续监视与恶意窥探，变得愈发疏离人群，以至于除了那些渴望《光明论》的弟兄和帮助我的人之外，我几乎无法忍受与任何人共处一室超过一小时。

     然而，他们却强行将我这位老弱无助之人，转移至拥挤不堪的五号牢房，并阻止我的兄弟们前来探望。

     正当我因自知无法忍受如此嘈杂环境而深感惶恐时，周遭空气骤然变得刺骨寒冷——这仿佛是愤怒的征兆——在如此寒冷天气，若我仍在先前的牢房，必定无法承受。奇妙的是，这原本的苦难，竟在我身上转化为慈恩的迹象。此刻，一个念头蓦然涌上心头：

    “诚然，《光明论》的学子们已在每一间囚室勤勉履行着职责，他们不仅为自己，也代表着你，在监狱的各个角落传播光明的真理。然而，这第五监室作为特殊的隔离之所，人员流动频繁，因而更需要《光明论》的滋养。况且，那些阅读报纸的青年与长者，看到关于俄国人以可怕的无神论攻击信仰、否认全能造物主的报道后，必然更加渴求确凿而有力的关于真主必然存在与独一无二的教导。”

     这一念头在我礼拜后静坐时浮现。于是，我开始参悟自己在晨礼后多年坚持诵读十次的认主独一大赞词。这篇伟大的赞词包含十一个短句，蕴含着十一项喜讯与十一条认主独一的明证。据圣训记载，真主至尊的美名正蕴含于此段赞词中：​​

لَٓا اِلٰهَ اِلَّا اللّٰهُ وَحْدَهُ لَا شَرٖيكَ لَهُ

لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ

يُحْيٖى وَ يُمٖيتُ وَ هُوَ حَىٌّ لَا يَمُوتُ

بِيَدِهِ الْخَيْرُ

 وَ هُوَ عَلٰى كُلِّ شَىْءٍ قَدٖيرٌ

وَ اِلَيْهِ الْمَصٖيرُ

    “万物非主，唯有真主，他是唯一的，他绝无伙伴，国权只属于他，赞颂全归于他，他赋生，他亦致死，他是永生不灭的，借其至善之权柄，他掌控万物，他是最终的归宿。”

     我以沉思之心反复诵念，并结合阐释此赞词的《第二十篇书信》深入思索。忽然间，心中得到启示：

     应将此篇书信的精要，作为一堂课，讲授给纳迪尔老师与这里的年轻人。​​

     于是我诵念“奉至仁至慈的真主之名”，仅对这些明证作最精要的提示，其详释及喜讯，则交由《第二十篇书信》与《光明论》其他篇章来阐明。此刻我将此课付诸笔墨，亦觉有必要补录一些当时未及言明的要点。

（译自努尔斯《光束集》十五·一·一·一）