认主独一的第三种果实
认主独一的第三种果实
这种果实指向有意识的被造，尤其是人类。通过认主独一的奥秘，在所有生物中，人类成为最伟大、最完善的存在，是宇宙最珍贵的果实，是最完美、最精致的生物，是最幸运、最幸福的生灵，是宇宙创造者的对话者和密友。确实，人类的完善和所有崇高的目标都依赖于认主独一，通过认主独一的奥秘而得以实现。如果没有认主独一，人类将成为最不幸的生灵、最卑贱的存在、最可怜的动物、最痛苦的智能生物。
人类在本质上极其无能却敌人无数，欲望无穷，需求无度。尽管如此，人类被赋予丰富多样的工具和极其敏感的感觉，能够感受到千万种痛苦，渴望和体验数十万种快乐。拥有如此远大的目标，心怀无限的欲望，如果不能同时驾驭整个宇宙，就无法达致目标，无法满足那些欲求。
例如，人类强烈渴望永恒不朽。然而能满足这种愿望的，唯有那位绝对拥有宇宙主权、轻易掌管整个宇宙的主宰，只有他才能实现人类的这一终极愿望，只有他才能像关闭一间房门、开启另一间房门那样关闭今世之门，开启后世之门。人类还有成千上万种正面负面的欲望，这些欲望如同对永恒的渴望一样，遍及世界各个角落，延伸至永恒。唯有掌控整个宇宙的唯一主宰，只有通过认主独一的奥秘，人类的终极愿望才能得到满足，人类无能与穷困这两大创伤才会得以痊愈。
此外，人类渴望心灵的平静与安宁，这是一种极其细微隐秘的欲求，他们渴望灵魂不朽，向往广阔、全面、普世的幸福目标。对于这些需求和目标，唯有洞察人心最隐微悸动的全知者才能实现，他聆听最幽微的声音，回应千万呼吁，能像指挥顺从的士兵那样驱使天地，只有他才能成就人类的愿景。
由此可知，人类所有的器官与情感，唯凭认主独一才能获得高贵的地位；反之，若陷入物配主和昧信，则会坠入深渊。
例如，人类最珍贵的财富就是智慧。通过认主独一的奥秘，理智成为开启神圣宝库和宇宙万千秘藏的光明钥匙。如果理智沦落，陷入以物配主和昧信的泥潭，理智就成为一种不祥的刑具，把过去的痛苦忧伤与未来的恐惧一齐砸向头颅，令人不得安宁。
再如仁慈之心，这是人类最细腻、最甜美的特性。如果没有认主独一的帮助，仁慈之心就会成为一种灾难性的折磨，使人陷入痛苦的深渊。一个遭受丧子之痛的昏聩母亲，一旦认为自己永远失去了唯一的子女，便能完全体会那种撕心裂肺的痛苦。
又如爱是人类最甜美、最珍贵的情感。如果有了认主独一的援助，渺小的人类就能驾驭爱的快艇，心胸扩展到宇宙般广阔的领域，成为天之骄子和被造万物的君王。然而，如果人类陷入以物配主和昧信（祈主使我们免于此难！），爱就成了灾难。因为他们所热爱的无数对象不断消逝和毁灭，永恒的分离将使可怜的人心分分秒秒被撕碎。
以此类推，如果将这三例推广到人类的数百种能力与感官，便能理解认主独一对于人类完善的决定性意义。对于认主独一的这一果实，《明灯》在二十余篇专题中以明确的证据作了详尽阐述，此处仅作简略提示。
关于此文的写作肇因，源自以下的体验：
有一次，我站在坟山之巅，坟墓将其蕴含的所有深意展示给我，死亡向我展现一切真相，消逝与灭亡将其悲伤哀痛的景象呈现出来。这是一次灵性的觉醒，驱散了我疏忽的黑暗。如同每个人一样，我天生渴望永恒，抗拒死亡。天性拥有的同情心与慈悲情怀，使我对完美之人、对著名圣贤、对纯洁者的逝去感到愤怒，我深爱他们，依恋他们。在死亡面前，我与生俱来对同类的怜悯，使我同病相怜，内心翻江倒海，这种情感愤慨地抗拒着死亡。
身处此情此景，我环顾四周，向六个方向寻求援助，却未能找到丝毫慰藉，也得不到任何援助。我看到，过去是座巨墓，未来一片黑暗；我仰望天空，其中尽是恐怖；我俯身下方和左右，看到的尽是痛苦和悲伤，还有无数事故灾祸滔滔不绝的进攻。突然间，认主独一的奥秘向我伸出援手，揭开了帷幕，揭示了幕后的真实面目。它对我说：“你看！”
我首先凝视死亡那令人畏惧的面容，发现对于信仰者而言，死亡不过是解甲归田，寿终正寝就是通行证，生离死别原来只是乔迁新居，是通往永恒生命的门户和序幕。死亡是从尘世的囚牢获释，前往后世的园圃，静候进入至仁至慈主宰的庭院，受邀进入幸福的居所，领取劳作的报酬。
当我确定领悟到死亡的真相之后，竟然开始热爱死亡。
然后，我关注消逝与灭亡，发现万物的消逝，其实只是更新，那种更新无比美妙，令人愉悦，犹如不断变换的电影画面，就像阳光下流动的水珠，闪闪发光，推陈出新。我由此确信：万物的消逝与灭亡，其实是至尊美名的不断显现。事物从幽玄世界来到现象世界的旅程中，消亡只是它们履行的一种使命，这是主权之美的智慧体现。被造物的存在，正是反映永恒之美的明镜。
我随后环顾六方，见到万事万物因认主独一之奥秘而光辉灿烂，光彩令人眩目。我发现，过去并非巨大的坟墓，而是充满光辉的未来集会场所，人们在那里与无数的亲朋好友相聚。
像以上两例那样，我关注千百种事物的真相，发现它们唯有喜悦与感恩，别无其他的情绪。
在四十篇《明灯》中，我以具体和普遍的证据，详述了对第三个果实的感受。尤其是在《闪光集》第二十六篇（《致老人书》）第十三个希望中，对此作了非常清晰明确的阐释，此外无须再说。因此这里化繁为简，点到为止。
（译自努尔斯《光束集》一·三）
