认主独一的第一颗果实
认主独一的第一颗果实
至尊的完美与主权的全美，只能体现于对真主独一的认知和肯定，如果没有认主独一，那永恒的宝藏便会永远隐藏。
是的，那无限的神圣之美与圆满，那无穷的主权之善，那无数的普慈之光与恩惠，那无尽的自足之全与自足之美，只有在认主独一的明镜中才能被见，只有借助认主独一的途径，只有借助至尊美名的光辉显现，至尊美名的彰显体现于创造之树的末端，至尊美名的映照可见于个体存在的面貌。
譬如，一个羸弱无助的婴儿，从意想不到的地方，也就是从血液与粪水之间获得洁白、纯净、甜美的乳汁。当以认主独一的眼光观察这件极其个别的小事，就会从中清楚见到至仁主的仁慈之美，他以最完美的方式将奇妙的给养赐予世上一切幼小的生命，以无限的仁慈使普天之下的母亲乐意为婴幼提供甜美的乳汁。这正是至仁主无限慈爱的彰显，是他永恒美丽的展现。如果不以认主独一的视角观察，这仁慈之美就会被遮掩，这一具体的养育行为就会被归因于原因、偶然或自然，彻底失去其价值，甚至失去本质。
一个身患重病的人大病初愈，重获健康，若从认主独一的视角来看，这不仅仅是一个痊愈的个案，而是在名为大地的巨型医院中，所有病人都从名为宇宙的巨大药房里，得到了适合的药物与疗方，获得拯救，脱离病痛。当所有病患获得治愈时，看到“至慈者”的仁慈之美，看到他的仁爱之光普照大地。对这个案例，如果不从认主独一的角度考量和确定，那有意识、充满智慧、具有洞察力的治愈，将被归因于无意识的药物的某种属性，归因于盲目的力量或聋哑的自然。如此一来，治疗的本质将完全改变，其中的智慧与价值全然丧失。
我如此解释，是因为身处此境，心中闪现出一段赞圣（愿主福安之）辞的奥秘。根据沙斐仪学派的传统，人们在每日五次礼拜结束时，经常诵读这段著名的赞圣辞：
اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلٰى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلٰى اٰلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ بِعَدَدِ كُلِّ دَاءٍ وَدَوَاءٍ وَبَارِكْ وَسَلِّمْ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمْ كَثٖيرًا كَثٖيرًا
我们的主啊！祈你以疾病之数和疗方之数赐福我们的领袖穆罕默德及其家属，以这无限之数赐予他们永恒的平安！
这段祷辞的重要性在于：人存在的意义与奥秘在于每时每刻恳求造物主，寻求他的庇护，赞美他，向他表达感恩。而最能鞭策人、驱使人依赖真主的，正是疾病的痛苦；最能激发人满怀感激之情，使人真诚赞美的，则是诸多佳美的恩惠，尤其是痊愈和健康。因此，这段祷词意义深邃，极为尊贵。每当我念到“以疾病与药物之数”时，我仿佛看见大地化作医院，清晰感知那位真正治愈者的存在，他满足一切需求，为所有肉体与精神的疾病提供疗方，他的慈爱无比宏大，仁慈无限宽广。
一个因迷误而精神陷入痛苦的人，当信仰的宁静降临时，这个脆弱无常的人就成为伟大造物主的仆人，直接成为宇宙君王的受众。由于信仰，这一渺小、无常、脆弱的凡人变成创造万有的宇宙主宰的亲密仆人，得享永恒的幸福、美好的王国和永存不朽的居所。
如果从认主独一的眼光审视这一个案，就不难发现，这不仅仅是对一个个体的拯救，而是体现对所有信士的恩惠，每个信士按照各自信仰的层次分享至仁主最大的恩惠。面对这伟大的恩惠，就可发现“慷慨的赐予者”和“至美至善的主宰”的永恒之美。他的一缕光辉就足以使所有的信士忠诚地顺服他，使近主爱主的人士因爱主而沉醉倾心。
如果不从认主独一的视角看待个人的信仰，就会像那些自以为是的穆尔太齐赖学人那样，把信仰归功于自身，或是归功于某些外在原因。如此一来，这份价值唯有以永恒乐园才能衡量的恩惠，就被严重贬值，犹如将稀世珍宝当作玻璃碎片，丧失信仰所反映的神圣美感和光芒。
通过这三例肯定认主独一的个案，我们知道，在纷繁多样领域的最细微之处，每一个细节都能成为神圣之美与完美主权的集中映现之地。在认主独一的视角下，不难理解、领会、见证这一真理，正因如此，历代的贤哲和纯洁的智者，都通过不断诵念“万物非主，唯有真主”，体验到最甘美的滋味，享有营养最丰富精神养料。
在这“认主独一的宣言”中，至尊的威严、神圣的伟大、绝对的主权得以确立，所以真主尊贵的使者（愿主福安之）曾说：
“我和之前众先知所说过的最优美、最尊贵的话语就是：‘万物非主，唯有真主’。”
是的，哪怕是一枚小小的果实、一朵花，还是一缕光束般的恩赐与给养，凭着“认主独一”的奥秘，每一个犹如一面小镜子，映照着一份简单的给养或微小的恩惠。这些个体只要与同类结合，就会携手合作，组成一面巨大的视镜，映照出与这一类事物相关的神圣之美。
还有那稍纵即逝的美丽，也指向一种永恒的美善。正如鲁米所说：“贤哲心中的想象是视窗，映照至尊花园中光彩逼人的美貌。”(毛拉纳·哲拉鲁丁·鲁米（604/1207-672/1273），著有《玛斯纳维》。)
若无认主独一的奥秘，这些小小的果实就只能孤立存在，无法与同类相联，神圣的大美便不会显现，崇高的完美也不会被理解。甚至，那微弱的光芒也会丧失，沦落为毫无价值的碎片。
此外，通过肯定认主独一，在创造之树的生命果实中，展现出神圣的特性、主权的独一性、至尊美名的集中体现以及七大德性所描述的至尊形貌。还有经文“我们只崇拜你，只求你祐助”（1:5）所指的唯一主宰的意志和神格化的显现，他回应每一个生灵的吁求。如果没有认主独一的奥秘，那种神格、统一性、形貌、意志的显现会被稀释、扩散到整个宇宙，分散隐蔽，不易察觉。若非拥有广阔的心眼，不能看见那遮蔽于神圣威严之后的真光。
凭借认主独一的奥秘，生命之树上的一切果实，都展现出神圣的形貌与仁慈的印记。而在其中，尤其是人类，被赐予知识、能力、生命、听觉、视觉等“独一性”的原型，从而彰显那位至高造物主的完美德性。人的软弱、无能、贫乏与无知，也是一种视镜，从反面见证主宰的仁慈、大能、智慧与尊严。
由于认主独一的奥秘，千一个至尊的美名汇聚于多元性领域最遥远的点和最分散的细节中，集中在被称为生物的微小信息库中，可被清晰地阅读，至睿的造物主广泛地复制万有，使生物尤其使微生物的种类极其多样，遍布世界各地，使其成为完美仁慈创造的最普遍的见证。
由于一种个人的体验，促使我认识到第一个果实的真理。
有一段时间，由于我过度敏感，对万事万物十分同情，非常怜悯有智慧的生灵和人类，面对那些受压迫、遭受灾难打击的生灵，感到无比悲伤。我在内心深处呼喊：“这些弱小无助的生灵，他们的痛苦无人关心吗？那支配世界的冷漠规律，那聋哑的自然元素与事件根本听不到这些弱者的呻吟。难道它们没有主人吗？难道它们没有朋友吗？难道无人保护它们、照顾它们吗？”我的灵魂在质问，我的心灵在呐喊。
而能回答我，真正安慰我，答应我灵魂呼吁的，正是认主独一的奥秘。我感到，作为万物的真正主宰、保护者和朋友、至高无上、至仁至慈的至睿主宰超越一切普遍法则，他倾听万物的呻吟，亲自照顾万物，对于那些在普遍法则的压力和事故冲击下哀叹哭泣的可爱生灵，他赐予特殊的恩惠与非常的援助。我从《古兰经》和信仰的光芒中领悟了这个奥秘，我的心灵因此获得安宁，感到无比愉悦。
每一个生灵因其与至尊造物主的归属关系，成为造物主的仆从，由于这层关系，这些生灵从而具有数千倍的价值。因为每个人都以自己所属的主宰为荣。信仰的光明赐予万有这样的身份，使万物归属真主。凭借归属真主的特权，一只蚂蚁就能完胜法老，感到拥有上千个法老的自豪。那些法老无知自负，因祖先和埃及土地而过度骄傲，这种骄傲一到坟墓，就烟消云散。凭借与真主的关系，一只苍蝇处决暴君尼姆罗德，那暴君曾经何等自负，但当品尝到死亡的痛苦时，这种自负变成了耻辱和折磨。此时苍蝇因受命造物主而引以为豪，这种自豪使尼姆罗德的自负化为乌有。
正因如此，《古兰经》昭示：
“以物配主，确是大逆不道的。”（31：13）
经文指出以物配主是一种大罪，因为举伴真主侵犯了所有生物的权利、荣誉和尊严。唯有火狱才能涤净此罪。
（译自努尔斯《光束集》一·一）
