西方的病毒

       在某种程度上，西方的科学和文明在老萨义德的思想中占有一席之地，所以当新萨义德踏上思想和心灵之旅时，它成了心灵的包袱和疾病，给心灵之旅带来重重障碍。新赛义德想努力摆脱那根植于头脑的谬误的哲学和堕落的文明，然而，他趋邪的性灵却倾向欧洲，为了平息性灵的怨气，他被迫在内心与欧洲的集体人格举行了一场辩论，这场辩论一方面短兵相接，非常简短，另一方面则很冗长。
       为了不导致误解，我们须将欧洲文明一分为二，区别对待。第一种欧洲有益于人类，它肇启于真正的基督教，有益于人类社会生活，遵循服务于正义的科学和工业。对这个欧洲我们不予讨论，这里要讨论的是第二个欧洲，这是腐败的欧洲，由于受黑暗的自然主义哲学和顽固的唯物主义荼毒，它把文明的罪恶当作善行，把罪错当成美德，将人类推向罪恶和迷误。
       在我的精神之旅中，我对欧洲的集体人格说，除了有益的科学和美德外，它还紧紧握着有害无益的哲学和堕落的文明，我要讨伐的正是这个欧洲。
       第二个欧洲啊！你要清楚，你右手紧持百病丛生的迷误哲学，左手掌握堕落有害的文明，你声称人类的幸福就奠基在这二者之上，召唤人类效法之！愿你的两手瘫痪，你的两件礼物真肮脏！愿这礼物成为你的死穴！这礼物将是你的祸端！
       你这丑陋的灵魂啊！你到处散播昧信的毒素，传播忘恩负义的思想。当人们灵魂遭受折磨、良心受到煎熬、理智遭到摧残、心灵经受磨难时，他们拥有的丰厚财富、身处其中的虚假的绚丽能使他们获得真正的幸福吗？
       难道你看不见吗？当人们因些微的挫折而绝望，因幻想的破灭而丧失希望，因无足轻重的小事没有如愿而心灰意冷，这时，他们美好的幻想化作苦涩的泡影，他们无视周围的愉快而痛苦，天地虽大，但他们若处牢狱。对于这样可怜的人，你能给他幸福吗？你那倒霉的哲学以昧信为利器，痛击他们内心最隐微的角落，动摇他们灵魂的根基，直至他们的所有希望尽皆破灭。难道这就是你给予他们的幸福？你如此把可悲的人们引入歧途，使他们遭受痛苦。他们的心灵遭受地狱的折磨，肉体在短暂虚假的天堂享受片刻之欢，这样的人有幸福可言吗？ 
       人类趋邪的灵魂啊！当人们身处以下的困境时，你将把他们驱往何处？
       如果我们面前有两条路，我们走向其中一条路，每向前走一步，就会发现到处都是可怜无助的人，不义者压迫他们，掠夺他们的财物，毁坏他们的陋室，不时动手伤害他们，苍天为他们的可怜处境而哭泣。在这条路上，眼睛看到的都是这样的悲情和不义，听到的声音不是暴君的咆哮，就是被压迫者的呻吟。整条路上，到处都笼罩着这样的哀伤悲情。
       痛人所痛，哀人所哀是人的天性，面对整个道路无处不在的痛苦场景，没有人会安之若素。人的良知无法忍受如此普遍、巨大的痛苦，行走于这条道路的人，面对此情此景，只有两个选择：要么彻底抛弃人性，横下心来，关闭理智，拥抱无限的野蛮和罪恶。只要我安然无恙，哪管洪水滔天，即使所有的人都灭亡殆尽，他也不为所动。
       远离耶稣正教、深陷罪恶和迷误的欧洲啊！如同独眼巨魔旦札里，你以盲目的天才把这种地狱般的情状强加于人类的精神，事后你自己也很清楚，那样的悲情是不治之症，无药可医，你的诱导使人从崇高的品位贬低到禽兽不如的谷底，你为人们找到的唯一补救之方，不是娱乐和消遣，就是幻想以及暂时麻痹感官的麻醉剂。可悲啊！你们的补救措施恰恰把你们自己推向死亡。你为人类开辟的道路就是如此，你为人类推荐的幸福不过如此。
（译自努尔斯《闪光》十七·三）