西方文明的双胞胎
见证西方文明邪恶丑陋的事例多不胜举。刚刚过去的世界大战将人类历史中所有的丑陋邪恶、残暴野蛮、背信弃义统统呕吐出来，令人类社会反胃，人们还将进一步领教这个文明的邪恶（作者注：未来的劫难更严峻、更残酷，通过两次世界大战，西方文明使大地、海洋和天空都涂上血色。）
我们由此明白，为什么伊斯兰世界对西方文明疑惧交加，警惕地关注着它的一举一动，将其拒之门外。
通过沙里亚律法，造物主的光明为人们恩赐了巨大的恩惠，使人知足，从而不仰人鼻息，独立自主。
这一品质使沙里亚杜绝了那代表西方文明的“精明”对《古兰经》文明的指手画脚，不允许这“精明”掺和《古兰经》文明，阻止“精明”为穆斯林世界喂食异物。《古兰经》的正道不能嫁接于“精明”的哲学，更不可能人云亦云，亦步亦趋地邯郸学步（译注：“精明”译自原文Addaha,指精于物质文明，自愿膜拜西方文明，奉西方唯物哲学为圭臬。此文译为“精明”，以与“正道”对比。）
沙里亚教导穆斯林世界以慈悲为怀，培养信仰的尊严。《古兰经》将沙里亚的真理操之于手，其中的每项真理都是穆萨圣人的手杖，足以使现代文明的巫师们俯首叩拜，心悦诚服。
现在，让我们进一步分析，古希腊、古罗马曾掌握这天才般的“精明”，其实希腊、罗马本身就是双胞胎“精明”，二者本是同根生，但希腊被幻想击败（浪漫主义），罗马成为物质的奴隶。
双胞胎“精明”犹如油膏和水，从未融为一体，虽经岁月变迁，二者始终各行其是，貌合神离，现代文明曾努力撮合，基督教曾多方调节，都无济于事，颓然兴叹。
现在，这对双胞胎投胎换身，变形再生，一个投身德国躯体，一个身披法国的袍服。
随着时间的推移，这对双胞胎“精明”就像两头心理变态的犟牛，拒绝了任何促使它们结合的努力。
这对“精明”虽是双胞胎，曾是兄弟朋友，是进步中的伙伴，但他俩争吵不休，从未达成和平，迄今没有和解。
既然同胞兄弟不能和解，两种来源不同、营养各异、出身有别的文明怎能无缝对接？《古兰经》的正道怎么可能与罗马“精明”—西方哲学相互调和，结为一体。
两种文明起源不同：正道从天而降，“精明”由地而生。正道作用于心灵，指导大脑工作；“精明”作用于大脑，迷惑心灵。
沙里亚法在伊斯兰精神中获得了滋养，拥有了信仰的仁慈和尊严，至尊的《古兰经》把伊斯兰法的真理掌握在闪亮的手中。
正道照明了灵魂，使它的种子发芽并开花结果；正道照亮黑暗的自然，使人的潜能良性发展，直至全美。正道降服人的兽性，使其服从心灵，情愿供心灵役使。正道使人的面貌具有天使的形象。
然而，“精明”绝非如此，“精明”迎合欲望，服从兽性，崇拜自然，使本该服务信仰的农场成了欲望滋生，兽性繁荣成长的沃野。“精明”压迫心灵，奴役心灵，使心灵的种子腐朽，使心灵的枝条干枯，将人的形象改造成恶魔的形象。
正道使人今后两世幸福，使人性在今后两世健康成长，获得光明，鞭策人们积极上进，获得升华。
至于独眼的“精明”，则像旦札里，只知道生命只在今世，因而驱使人们成为物质的奴隶，为了今世而野蛮疯狂，为了今世而自我毁灭。
是的，“精明”崇拜耳聋的自然，顺从盲目的力量；然而，正道确实感知万有的创造，认知至睿的大能。
“精明”因陷入帷幕的网阵而导致昧信；而正道因感恩的光芒而冉冉升华。
正是由于这个奥秘，“精明”又聋又瞎；而正道耳聪目明。
在“精明”来看，大地上没有什么掌握恩惠、分配恩惠、维护万有的主宰，所以就自以为主，没有感恩之心，与自然为敌，视万物为占利品，强暴万物，以兽性对待万物。
在正道眼中，遍布大地的万千恩惠，没有一样不是神圣仁慈的果实，每种恩惠下面都有至善的慷慨之手，任何一种恩惠莫不鼓励人们心怀感激，尊崇至善的养主。
需要补充的是，我们也不应该否认，西方文明也有许多真善美的东西，然而，这些正面的元素既不是基督教的财产，也不是欧洲的发明，它源自这个世界，属于全人类所有，它萌芽、成长于人类世界，是全人类才智的结晶，它根植于天道，尤其是穆圣之道，应人性的需求而诞生。它的卖点和产品很多都肇始于伊斯兰的启蒙和革新。因此，谁也无权将此成果据为己有。
这时，集会的主持人询问：“这位现时代的代表，灾难是因背信弃义而降临，灾难也是赎罪的途径。至尊主的惩戒已经降临，真主的定夺已经降临这个民族，你们因什么行为招致了此等惩戒和定夺？这样神圣的惩戒以灾难的方式降临你们身上，因为普遍的灾难因绝大多数人的行为而导致。
我回答：的确，人类的迷误，尼姆罗德般的顽固，法老般的狂妄自大，在大地上恶性膨胀，直至触犯天怒，招致天谴，战争的瘟疫和风暴自天而降。真主以此重惩昧信者，对全人类来说，这也是一大劫难，灾难降临全人类之身，其中一个主要因素是，唯物思想引起的迷误成了潮流，横行无阻，兽欲获得空前的自由，肆无忌惮，大行其道。
我们自身的错误是：我们忽视、放弃了伊斯兰的基本功课，至尊的养主每日恩赐我们二十四小时，为了使我们获益，要求我们每天用其中的一个小时履行五番拜功。然而，由于懒惰，我们拖延放弃拜功，由于马虎，我们忽略拜功。作为惩戒，在过去的五年里，他让我们不分昼夜，每日二十四小时辛苦地工作，不间断地从事战时操练。为了向我们赐恩，他要求我们每年斋戒一个月，但我们放纵欲望，真主使我们整整五年饱受饥馑，以此使我们赎罪，他强迫我们禁食五年。真主命令我们出纳天课，要求我们缴纳他恩赐我们的十分之一或四十分之一的财产收入 ，但我们把非法的收入与我们的财物混在一起，我们因吝啬而拒纳天课。作为惩戒，他使我们的积累转眼间灰飞烟灭，使我们以此赎罪，把我们从非法的事务中拯救出来。我们的行为该当受罚，我们遭受的惩罚恰如其分。
正义的行为有两种：一种是积极、自愿的，另一种是消极、被迫的。所有的灾难和痛苦都是后一种善行，根据圣训，这种善行给予我们慰藉（《穆斯林圣训实录》“廉洁篇”24）。
这个罪恶的民族以鲜血洗涤自己，以实际行动积极忏悔。作为直接的回赐，这个民族的五分之一的成员，即四百万人获得贤者的品级，享有殉道者殊荣，他们以此获得了救赎。
对我的这番回答，崇高的集会大为赞赏。
我突然清醒了，不，更确切地说，随着清醒，我陷入沉睡。我认为，清醒是梦幻，梦幻是清醒。
这个时代的代表：赛义德·努尔斯
（译自努尔斯《箴言·光芒》）
