苦难之中，慈恩何在？

     第二个问题：（注：这个问题的答案至关重要，它驱散了无数疑云）

     总体来说，我们暂且接受你对恶魔与不信者的解释。但那位至美、至仁、至善，且绝对自足的主，为何要让无辜的个人遭受灾难、邪恶与丑恶？

     答案：一切美善与恩泽，都直接源于至仁至美者的慈恩，是他的特殊恩赐。而邪恶与灾难，则是依照“真主的常道”（‘adat Allah）”运行的普遍法则所衍生的产物，是普遍法则在运作中产生的个别、局部现象，属于普遍法则运作中局部的必然。为了维护与遵循这些关乎整体利益的普遍法则，那些含有邪恶的个别结果也必然被造。

     然而，面对这些个体的苦难，真主以其特别的慈悯与恩典，回应受难者的哀告与求救者的呼号。他借此昭示自己是拥有绝对主权的主宰，万事的发生皆取决于他的意志，一切法则终将服从于他的抉择。他也以此表明，在这普遍法则之下，任何遭受苦难而呼求的个体，仁慈的主都在垂听其声，并施以恩典的援助。

     于是，通过普遍法则中的特例与局部之恶，真主开启了特殊恩惠与眷顾之门，以此激发众生的爱主之心，并为他至尊美名的彰显，提供了一个无限广阔的舞台。

     关于认主独一的第二个标志，在《明灯》中或许已被阐述了上百次，在此我们仅作简要提示。

（译自努尔斯《光束集》二·三·四）