芝麻开门能开门？

    《古兰经》不能与其他的文辞相提并论，这是因为从优越性、表达力、审美的角度看，文辞的层次有四个来源：一是发言者，二是受众，三是宗旨，四是权威性。文辞并非仅仅表现权威性，因此，在发言时，应该考虑：“是谁说的？对谁说？为什么说？在什么场合说？”不能只考虑辞藻而止步不前，因为语言的力量和美感来自这四个方面，如果仔细研究《古兰经》的源头，就会了解其修辞、优越性和审美的程度。事实上，由于文辞出自发言者，如果内容是命令或禁令，那么发言内含说话者的意志和与其地位相符的力量，这时，发言无声胜有声，发言效果就像电流一样，话语的力量和崇高性就会相应增加。例如经文：

    “地啊!汲干你上面的水吧!云啊!散开吧!”（11:44）：

     意思是：“大地啊，你的责任已经完成，吞下你的水吧！天空啊！现在不需要（雨水），停止降雨吧！”再如：

    【他对天地说:“你们俩顺服地，或勉强地来吧!”它俩说:“我们俩顺服地来了。”】（41:11）

     这就是说：“大地啊！天空啊！不管你们是否愿意，你们必须服从我的智慧和力量。从非存在中走出来，来到我的存在艺术展览馆！”天地回答：“我们完全服从，我们来了，凭着你的大能，我们履行你赋予的一切职责。”这个命令体现大能与意志，想想这真实威严的命令，品味其中崇高的力量，再设想人类对非生物发布命令：

     大地啊，你安静下来！天空啊，你崩裂吧！复活之日啊，你开始吧！

     这样痴人说梦般的口气能与真主的谕令相提并论吗？一条是一厢情愿发出的毫无作用的愿望，一条是真正拥有权威的统帅命令。同样是“冲啊！”的命令，一声出自一名普通士兵之口，一声出自令行禁止的军队统帅，这两声号令分量一样吗？同样的命令，如果分别出自士兵和将军口中，对听令者来说，虽然二者形式相同，但在分量上却大相径庭，其中的差别就像普通士兵和军队司令。

（译自努尔斯《古兰经的奇迹》）