至睿的关怀

     第三个论据：目的明确的普世智慧（ وَالْحِكَمُ الْقَصْدِيَّةُ الْعَامَّةُ）

     这意味着，在整个宇宙的创造、活动、变迁与赋生过程中，在一切使命委派与职责解除的运作中，每一受造物及其所属物种，皆被赋予绝非偶然形成的、由造物主有意识赋予的智慧、益处与使命。 

     我们可以明确观察到：任何不具备全知德性的力量，在任何层面或角度，均无法声称自身是这些复杂创造的源头。 

     以人类的舌头为例：在无数生命形式中，人类拥有上百种功能器官，舌头仅是其中之一。从物理结构看，它仅是一块肌肉，但通过两大核心职责，它成为承载数百种智慧、成果与益处的精妙工具：

    • 品味滋味的职责：它有意识地识别不同味道，将信息传递至身体与肠胃，从而担任起“神圣仁慈厨房”中细心的督查员； 

    • 言语表达的职责：它作为心灵、灵魂与大脑的完美翻译官与通讯中枢，以极其光辉而明确的方式，见证了一位全知者无所不包的知识。 

     若仅凭一条舌头的智慧与成果，便能作出如此确凿的证明；那么，无数的语言、无数的生命乃至无尽的受造物，正以如日出白昼般的确定性，共同见证并宣告那无限的智慧。它们向世界昭示：在“全知幽玄者”的知识领域、智慧范围与神圣意志之外，无一物能独立存在。 

     第四个论据：普遍且特殊的关怀（ وَالْعِنَايَاتُ الْمَخْصُوصَةُ الشَّامِلَةُ）

     即：在一切有生命、有意识的世界中，对每一物种、每一个体，皆存在专属而相称、且普遍涵盖的关怀、慈悯与护佑；这不言自明地证明了那无所不包的全知，并以无数见证，指向一位“全知的关爱者”的必然存在——他认识蒙受关爱者，亦彻知他们的一切需求。 

     特别提示：对那段作为《光明论》精髓的精华的阿拉伯文短句的阐释，实指从《古兰经》流溢而出、并由《光明论》从经文光辉中汲取的真理，尤指关于知识、意志与大能的论证。这意味着每一词汇皆表述众多经文的某一指导或要旨，而非仅是对阿拉伯语词的简单注释或翻译。 

     让我们言归正传，我们亲眼见证，有一位“至慈的全知者”，他认识我们及一切生灵，因彻知而施予仁慈护佑；他深知众生需求与疾苦，故及时关怀、施以援助。 

     此类例证不胜枚举，例如在人类所需的给养、医药及所依赖的矿产中，皆展现出既特殊又普遍的关怀。这些现象极其显明地揭示了那无所不包的知识，并以食物、医药及矿产总量的证词，指向一位至仁至慈的主宰。 

     是的，请观照对人类——尤其是羸弱幼小者——的供养：适当的营养从肠胃“厨房”被精准输送至身体各渴求营养的器官与细胞；群山亦化作一座座药房，成为人类所需一切矿物的仓库。此类睿智作为，唯凭包罗一切的周密知识方能实现。 

     漫无目的的偶然、盲目的力量、聋哑的自然、僵死无意识的因缘，乃至简单而侵袭性的元素，在任何意义上皆无法介入此种高贵、明察、智慧且仁慈的供养、治理与护佑；唯那些作为“帷幕”的显然“因缘”，在“绝对全知者”的知识与智慧中，受他所命，经他许可，被运用于彰显至尊大能的尊严。 

第五、第六个证据：有序的前定、意蕴博深的定数

وَالْاَقْضِيَّةُ الْمُنْتَظَمَةُ وَالْاَقْدَارُ الْمُثْمِرَةُ

     简而言之：万事万物，特别是植物、树木、动物及人类的外形与比例，都是遵循着“永恒知识”的两种体现——即“前定”（Kaza）与“定数”（Kader）的法则，被艺术化地衡量、裁剪，并根据其各自的身形比例精准地缝制与穿戴，最终被赋予了极其严整且充满智慧的形状。可见，这些被造物各自并共同证明某种无限的知识，并以其总量般众多的证据，共同见证着一位“全知造物主”的存在。

     让我们从无数例证中取一样本观察：例如一棵树与一个人。我们看到，这棵硕果累累的树与这个匀称完美的人，其内外表里皆被一种隐秘的圆规与精密的知识之笔划定界限，每一器官的形状皆与其天生使命及产出成果完美契合。 

     此结果唯凭无限的知识方能实现。因此，那位洞悉万物关联、以永恒知识之笔塑造所有物种形态的 “赋形者”与“全知的定度者”，其无限智慧与必然存在，正由大地上无数的动植物同声见证。 

（译自努尔斯《光束集》十五·二·四·五