至慈与供养的真理
至慈与供养的真理
这个世界的寻道者在第三站所观察的第四种真理，即第三十三级梯阶：“至慈（Rahîmiyet）与供养（Rezzakıyet）的真理”。
真主的供给无所不及：在广袤无垠的大地上下、空中与海洋里，一切有生命的存在，尤其是有灵之物，特别是那些无助、软弱的生灵与幼小的生命，无一例外地领受至仁主的基本给养。这些给养以慈爱怜悯的方式，按时、有序地将它们物质、饮食与精神上所需的一切，毫无遗漏、毫无差池地送到面前。真主从干涸平凡的泥土中，从僵硬如骨、干枯的木质部分里，创造出万物所需的给养；尤其是那最为精妙的乳汁，竟产生于血液与粪便之间。就在我们眼前，在恰当的时刻，以井然有序的方式，一双来自未见世界的巨手为万物提供必需的给养——没有遗漏任何物种，也没有任何混淆与差错。特别是从数克的种子中，竟能产出千百斤的食物。这正如《古兰经》所昭示：
﴿ اِنَّ اللّٰهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَت۪ينُ ﴾
“真主确是供给万物的，确是有权力的，确是坚定的。”（51：58）
也就是说，供养与施予给养这一职能专属于真主。
﴿وَمَا مِنْ دَٓابَّةٍ فِى الْاَرْضِ اِلَّا عَلَى اللّٰهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ ف۪ى كِتَابٍ مُب۪ينٍ﴾
“大地上的动物，没有一个不是由真主担负其给养的，没有一个不是
真主知道其住所和贮藏处的。一切事物都记载在一本明确的天经中。”（11：6）
这节经文告诉我们，人类、动物的给养都由真主担保和提供。
﴿ وَكَأَيِّن مِن دَٓابَّةٍ لَا تَحْمِلُ رِزْقَهَا
اَللّٰهُ يَرْزُقُهَا وَاِيَّاكُمْۘ وَهُوَ السَّم۪يعُ الْعَل۪يمُ ﴾
“许多动物，不能担负自己的给养，真主供给他们和你们，他是全聪的，是全知的。”（29：60）
这节经文明确指出，面对那些无力、软弱、无助、不能自行寻求给养的生命，独一的真主亲自承担供养责任；他从意想不到的地方，甚至从幽玄之中、仿佛从无中，为它们提供给养。
例如，真主仿佛从无中为海底的虫类提供给养；每年春天，一切动物也仿佛完全从幽玄之中获得给养。这些事实也向那些崇拜因缘、迷信外在原因的人清楚地证明并宣告：即使给养是透过因缘的帷幕送来，真正赐予给养的仍然是真主。此外，还有更多的《古兰经》经文与醒目的实物证据共同表明，正是那至尊的养育主，以其至仁至慈养育众生，为每一个生命体提供给养。
的确，树木也需要给养，但它们既无能力，也无自主选择的意志，只能驻守生长之地，托靠真主，而给养却主动向他们奔来；无能的幼婴所需的给养，竟从那神奇的“乳泵”中流出，直接送进嗷嗷待哺的小嘴——当这些幼小生命稍稍获得能力与自主选择的意志时，乳汁便停止供应。人类的婴儿更得到母亲异乎寻常的慈爱与关照。这些事例都清楚地证明：合法的给养并不与人的能力和自主意志成正比，反而使人凭软弱和无助托靠真主相关联。
相反，能力、自主意志和聪明才智往往会刺激人的贪婪，而贪婪大多是失败与亏损的根源。正如这种能力、意志和才智，有时会使一些杰出的文人陷入近乎乞讨的境地；相反，一些缺乏才智、粗朴平凡的人，他们那种近乎托靠真主的无能状态，反而使他们获得富足。这正如谚语所说：
كَمْ عَالِمٍ عَالِمٍ اَعْيَتْ مَذَاهِبُهُ
وَ جَاهِلٍ جَاهِلٍ تَلْقَاهُ مَرْزُوقًا
“多少学者计穷力竭，多少愚人丰衣足食！”
合法的给养并非凭借个人的能力和自主意志挣得或寻得，而是由接纳努力工作者的仁慈主赐予，由怜悯人需求的慈爱者施予。
给养分为两种：
第一种是维持生命所必需的真实而天然的给养，由真主保证供给。它的安排极其有规律，以至于人体内以脂肪等形式储存的天然给养，即使在二十多天不进食的情况下也足以维持生命。若有人因断粮不足二三十天——即在体内给养完全耗尽之前——似乎死于饥饿，其实并非真正死于饥饿，而是死于恶习与日常规律失调所引发的疾病。
第二种是一种比喻性的、人为形成的给养需求。人们由于习惯、浪费与不当使用，逐渐对其产生依赖，乃至将其视为生活必需品。这类给养不在真主的保证范围之内，而是取决于真主的恩赐——他有时赐予，有时不赐。对于这种给养与需求，幸福的人懂得节俭与知足是幸福快乐的源泉，因此把合法的努力视为一种崇拜，视为求取给养的实际祈祷；他们怀着感恩之心接受这一恩赐，幸福地度过一生。不幸的人则受浪费与贪婪——这两者正是不幸、亏损与痛苦的根源——所驱使，放弃合法的努力，四处求助，怨天尤人，以懒散、不公正的方式度日，甚至毁掉自己的一生。
正如人的胃需要给养，人的心、灵魂、理智、眼、耳、口等微妙的官能与感受，也向至仁的供给者索求各自的给养，并怀着感恩之心领受。每一种官能都从仁慈的宝库中获得适合自身、令自身满足并感到愉悦的特殊给养。
至仁的供给者为了更广泛地赐予人们给养，创造了眼、耳、心、想象力、理智等各种微妙的官能，使它们各自成为开启他仁慈宝库的一把钥匙：眼睛如同开启宇宙中美丽与优雅等珍贵宝藏的钥匙；其他官能亦然，每一种都成为开启一个世界的钥匙，人凭借信仰从中获益。（待续）
(译自努尔斯《大迹象》二·三·四上)
