至尊美名和德性的证词
然后，这位来到世间、寻找世界创造者的寻道者，经过十八个层次，借助一次信仰的登霄抵达真理的宝座，从间接地认识，提升到临在于御前、直接交言的境界。于是，这位满怀好奇、渴望不已的寻道者对自己的灵魂说：
“正如在《开端章》中，从开头直到“唯你”（إِيَّاكَ）一词，人先以间接的方式赞美和颂扬真主，继而达到临在于御前、直接向他呼告的境界一样，我们也应当停止从远处间接寻找，转而向我们所寻找的那一位询问；因为，对于那显现一切的太阳，应当向太阳本身询问。
“的确，那使一切事物显现的，比一切其他事物更充分地彰显自己。因此，正如我们借助太阳的光芒观看并认识太阳一样，我们也可以凭借造物主的至尊美名与至尊德性，按照自身的认识能力，努力认识他。”
为了达到这一目的，在无数条道路中，我们选取其中两条；在这两条道路的无数层次中，选取其中两个层次；而在这两个层次所包含的众多真理和大量详尽论述中，本篇仅以概括、简要的方式阐明其中两项真理。
第一项真理：我们亲眼看见一种普遍、持续不断、秩序井然而又令人敬畏的活动。这一活动遍及天地，包围一切存在物，不断改变并更新它们，覆盖整个宇宙。在这处处体现智慧的活动之中，主宰性的显现清楚可感；而在这处处洋溢慈悯的主宰性显现之中，神性的彰显则必然可以认识。从这些具有培育与管理性质的主宰行为，以及这些行为表象的帷幕后面，人能够明显地感知显现于万有的真主尊名，进而，从这些以威严与优美的方式显现的至尊美名背后，我们可以通过知识之确证、感知之确证甚至真实体验之确证的层次上确知真主的七大至尊德性。
因此，凭借一切被造物的见证，这七种至尊德性以生命、大能、知识、听闻、观看、意志与言语的方式无限显现。由此可以通过确知而毫无疑义地认识到：那位具有这些属性的必然存在者、名号所指的独一而绝对独一者，以及独一无求、万物仰赖的行为主体，其存在如同太阳一般，甚至比太阳更明显、更明亮地呈现于心灵的信仰之眼。
一部优美而富有意义的书，必然表明存在书写这一行为；一座秩序井然的房屋，必然表明存在建造这一行为。优美的书写与有序的建造，又必然表明存在书写者与建造者；书写者与建造者的称谓，则必然表明存在书写和建造的技艺与属性。而这些技艺与属性，无论如何都必然要求有一位具体的主体，使其成为这些属性的承载者、艺术的创作者、名称的所指者和行为的施行者。正如没有行为主体就不可能有行为，没有所指对象就不可能有名称，没有属性承载者就不可能有属性，没有艺术家就不可能有艺术作品一样。
根据这一真理与原则，整个宇宙及其中的万物，犹如由命定之笔写成、由大能之锤建造的无数富有意义的巨著、书信、建筑与宫殿。每一件事物都从千百个方面、所有事物共同又从无数方面，通过无限的主宰性与仁慈性行为，显现出作为这些行为源头的真主的一千零一尊名的无穷显现；而这些美好尊名，又通过作为其源头的七种至尊德性的无穷显现，显示出那位无始无终、具有威严的主宰的必然存在与独一性。他是那七种全面涵盖万物的至尊德的源头与承载者。
同样，所有存在物中呈现的一切美、价值与完善，也明确无疑地为真主的主宰性行为、至尊美名、独一无求、万物所仰赖者的属性以及神圣事务所具有的、与它们相称的神圣之美与完善作出见证；而这一切又共同明确无疑地证明至尊本然的神圣之美与完善。
因此，在普遍活动这一真理之中显现的主宰性，借助其各种神圣行为与支配方式，使自身得到彰显并为人所认识：凭借知识与智慧进行创造、使之存在、精巧制作与原创性创造；凭借秩序与尺度进行测定、塑造、筹划与运转；凭借目的与意志使事物转化、改变、降下并完善；又凭借慈爱与慈悯供给食物、赐予恩惠、施以优待并广行善惠。
在主宰性的显现中，神性的彰显也清楚可感。真主借着至尊美名所体现的仁慈与慷慨，以及生命、知识、大能、意志、听闻、观看和言语这七种肯定德性所彰显的威严与美，使人认识他。
的确，正如言语属性通过启示与灵感使人认识至尊本然一样，大能属性也通过精巧的被造——这些被造犹如具象化的词语——使人认识至尊本然。大能属性还使整个宇宙从头到尾呈现为一部有形体的经典，从而描绘并说明那位威严而全能的主宰。
知识属性也借着所有具有智慧、秩序与尺度的被造物，以及所有凭知识而受到管理、筹划、装饰与区分的受造物，彰显那位作为它们属性承载者的唯一至尊本然。换言之，这些被造物与被造物的数量之多，也相应地显示出知识属性的广泛显现。
生命属性又凭借所有这些证据，并以一切有生命的存在物作为它的映照之镜，使人认识那位永活而维持万物的主。它还把整个宇宙转化为一面由无数镜子构成的宏大之镜；这些镜子不断变化、不断更新，以便时时刻刻展现崭新而各不相同的显现与纹饰。
以此类推，观看、听闻、意志与言语这些属性，也都各自如同一个宇宙一般，使人认识并了解至尊本然。
这些属性不仅证明至尊主宰的存在，也明确证明生命的存在与实在，并清楚表明那位至尊主宰是有生命、能动的。
因为，知识是生命的标志，听闻是能动的迹象，观看是有生命者所特有的；意志只有与生命相联系才可能存在，自主抉择的能力存在于有生命的存在物之中，而言语则是具有知识的生命者所施行的行为。
由此可以明白，生命属性拥有相当于七个宇宙之多的证据与论证。这些论证既证明生命属性自身的存在，也证明那位被赋予生命属性的至尊主宰的存在。因此，生命属性成为一切属性的基础与源头，也成为至大尊名的源头与中心。
既然《光明论》已经通过有力的论证证明并在一定程度上阐明了这第一项真理，那么我们暂时就从这真理的海洋中撷取一滴为满足。
第二项真理：来自言语属性的神圣言说。
真主的言辞无穷无尽，《古兰经》晓谕：
قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِكَلِمَاتِ رَبِّي
【假如以海水为墨汁，用来记载我的主的言辞……】[1]（18:109）
根据这节《古兰经》经文所揭示的奥秘，真主的言辞没有穷尽。能够证明存在的最明显的证据就是能言，这是一个无限的证据，足以证明永恒话语者的存在和独一。
这项真理的两项有力见证，是本论著第十四与第十五级所阐明的启示和灵感；另一项广泛的见证，是第十级所指明的天启经典；还有一项极其辉煌而全面的见证，则是第十七级所论述的、其阐明具有奇迹性的《古兰经》。由于这项真理的阐释与证明，已经在上述层级中展开，我们便将其详细论述交由那些层级。至于那以奇迹般的方式宣告这一真理、并将自身的见证与其他真理的见证一同表达出来的经文，则是：
شَهِدَ اللّٰهُ اَنَّهُ لَٓا اِلٰهَ اِلَّا هُوَ وَالْمَلٰٓئِكَةُ وَ اُولُوا الْعِلْمِ قَٓائِمًا بِالْقِسْطِ
لَٓا اِلٰهَ اِلَّا هُوَ الْعَزٖيزُ الْحَكٖيمُ
“真主秉公作证：除他外，绝无应受崇拜的；众天使和有学识者，也这样作证：除他外，绝无应受崇拜的，他是万能的，是至睿的。”[2]
这节伟大经文的光辉与奥秘，对这位寻道者而言已经足够充分，以致他无法再继续向前深入。
因此，这位寻道者从这一神圣境界所获得的教益，我们在第一站第十九级中概括如下：
لَٓا اِلٰهَ اِلَّا اللّٰهُ الْوَاجِبُ الْوُجُودِ الْوَاحِدُ الْاَحَدُ لَهُ الْاَسْمَاءُ الْحُسْنٰى وَ لَهُ الصِّفَاتُ الْعُلْيَا وَ لَهُ الْمَثَلُ الْاَعْلٰى اَلَّذٖى دَلَّ عَلٰى وُجُوبِ وُجُودِهٖ فٖى وَحْدَتِهٖ اَلذَّاتُ الْوَاجِبُ الْوُجُودِ بِاِجْمَاعِ جَمٖيعِ صِفَاتِهِ الْقُدْسِيَّةِ الْمُحٖيطَةِ وَ جَمٖيعِ اَسْمَائِهِ الْحُسْنٰى اَلْمُتَجَلِّيَّةِ بِاِتِّفَاقِ جَمٖيعِ شُؤُنَاتِهٖ وَ اَفْعَالِهِ الْمُتَصَرِّفَةِ بِشَهَادَةِ عَظَمَةِ حَقٖيقَةِ تَبَارُزِ الْاُلُوهِيَّةِ فٖى تَظَاهُرِ الرُّبُوبِيَّةِ فٖى دَوَامِ الْفَعَّالِيَّةِ الْمُسْتَوْلِيَةِ بِفِعْلِ الْاٖيجَادِ وَ الْخَلْقِ وَ الصُّنْعِ وَ الْاِبْدَاعِ بِاِرَادَةٍ وَ قُدْرَةٍ وَ بِفِعْلِ التَّقْدٖيرِ وَ التَّصْوٖيرِ وَ التَّدْبٖيرِ وَ التَّدْوٖيرِ بِاِخْتِيَارٍ وَ حِكْمَةٍ وَ بِفِعْلِ التَّصْرٖيفِ وَ التَّنْظٖيمِ وَ الْمُحَافَظَةِ وَ الْاِدَارَةِ وَ الْاِعَاشَةِ بِقَصْدٍ وَ رَحْمَةٍ وَ بِكَمَالِ الْاِنْتِظَامِ وَ الْمُوَازَنَةِ وَ بِشَهَادَةِ عَظَمَةِ اِحَاطَةِ حَقٖيقَةِ اَسْرَارِ - شَهِدَ اللّٰهُ اَنَّهُ لَٓا اِلٰهَ اِلَّا هُوَ وَ الْمَلٰٓئِكَةُ وَ اُولُوا الْعِلْمِ قَٓائِمًا بِالْقِسْطِ لَٓا اِلٰهَ اِلَّا هُوَ الْعَزٖيزُ الْحَكٖيمُ
除了真主，绝无应受崇拜者！他是必然存在者，是独一的、绝对独一的；至美的尊名属于他，至高的属性属于他，最高的典范也属于他。
指示他的必然存在与独一性的，是那位必然存在者本身；他一切全面涵盖万物的至尊属性，以及一切显现的至尊美名，都一致为此作证；他一切施行支配的神圣事务与行为，也共同为此作证。
在持续不断、遍在一切的活动之中，主宰性得以显现；而在主宰性的显现中，神性的彰显亦昭然若揭。这种活动通过以下行为作出见证：
凭借意愿与大能使事物存在、创造、精巧制作与原创；凭借选择与智慧测定尺度、塑造形态、筹划管理与安排运转；凭借目的与慈悯支配、组织、维护、管理并供养万物；同时，宇宙还以完美的秩序与平衡，显示这一真理。
这节伟大经文所揭示的奥秘，也凭借其广大而全面的涵盖性，作出同样的见证：
شَهِدَ اللّٰهُ اَنَّهُ لَٓا اِلٰهَ اِلَّا هُوَ وَالْمَلٰٓئِكَةُ وَاُو۬لُوا الْعِلْمِ قَٓائِمًا بِالْقِسْطِ لَٓا اِلٰهَ اِلَّا هُوَ الْعَز۪يزُ الْحَك۪يمُ
“真主秉公作证：除他外，绝无应受崇拜的；众天使和有学识者，也这样作证：除他外，绝无应受崇拜的，他是万能的，是至睿的。[3]” （3:18）
(译自努尔斯《大迹象》一·十九)
[1] 《古兰经》18：109
[2] 《古兰经》3：18
[3] 《古兰经》3：18
