自上而下的恩惠
自上而下的恩惠
“我曾降下钢铁，其中有严厉的刑罚，对于众人，有许多裨益。”（《古兰经》57:25）
正确解释这节经文非常重要，因为一位拥有现代科学知识的名人曾因其使一些宗教学者无言以对。
问题：人们通常都说铁是从地下开采的，为什么这节经文中说“我降下”，而不说“挖掘”或“开采”，经文的表述是否不符合实际？
回答：为了提醒人们关注钢铁具有的巨大恩惠，认识钢铁对生活的重要性，《古兰经》使用“降下钢铁”。这是因为，如果仅仅考虑铁的物质属性，就可说是被开采的，但经文重在说明钢铁具有的非常的神圣恩惠，提示人类对钢铁的急需。钢铁作为造物主的恩惠，不是从下往上开采，而是从仁慈的宝库中降下。仁慈的宝库当然高高在上，恩惠自上而下降下；而需要恩惠的人类身处下方，恩惠高于需要，恩惠从仁慈的宝库中降下，以满足人类的需要。因此，经文的表达正确无误，应当是“降下”，而不是“开采”。
另外，由于钢铁的人工开采冶炼是循序渐进的，因此，如果经文使用“开采”，不足以提醒昏聩者关注钢铁的恩惠。如果仅仅讨论钢铁的物质属性，钢铁确是物质，是被开采的；但作为恩惠，钢铁不仅仅是物质，而是具有非物质属性的恩惠。这就是说，经文所强调的不是钢铁的物理属性，而是它非同寻常的非物质属性。它源自仁慈宝库的恩惠，是至仁主无限崇高的体现，当然自上而下，从最高的层次下降到最低的层次。因此，正确的表达是“降下”，从而使人意识到钢铁是造物主最大的恩赐之一。
确实，钢铁是人类所有产业的源泉，是人类进步和发展的标志，是展现人类力量的工具。因此，为了不使人们忽视这巨大的恩惠，《古兰经》以高雅的修辞指出：
“我曾降下钢铁，其中有严厉的刑罚，对于众人，有许多裨益。”（57:25）
《古兰经》也以同样方式展示了先知达吾德的奇迹：
“我为他使铁柔软。”（34:10）
这意味着，经文说明钢铁的软化是一个伟大的奇迹，是对一个伟大先知的巨大恩惠。
相对于地球的中心，位置的上下是相对的。事实上，在我们下面的东西，从美洲大陆的角度来看，却在上面。这意味着，从地心到地表，矿物的位置会随着人们在地表的位置而不同。
神奇的《古兰经》以奇特的言辞指出，钢铁富有很多的益处，有广泛的用途，它不是什么可以随便从地球的仓库中提取的普通物质，也不是可以偶然满足需要的自然物质。相反，为了说明钢铁的基本用途，《古兰经》指出，钢铁是宇宙的创造者储存于仁慈宝库和宏伟宇宙工厂的恩惠，他以天地维持者的尊名降下钢铁，满足地球居民的需要。如同空中降下的甘霖、热能和光能一样，钢铁具有全面的益处，它并非来自地球狭小的仓库，而是来自宇宙的工场，它被储藏于宇宙宫殿中宏伟仁慈的宝库，根据需要，在数个世纪中，从位于地球的仓库中逐渐地提取出来。
尊贵的《古兰经》不想把从这个小仓库中一点一点开采出来的钢铁称为可被利用的普通物资，而是把它当作一种巨大的恩惠，伴随地球一起，被从最高的宝库中降下。这就是说，地球上最需要的物资是钢铁，因为大能的造物主将地球和太阳分离，为人类恩赐地球时，同时把钢铁一起降下，以之满足人类的大部分需要。至睿的《古兰经》以神奇的言辞规定：你们设法开采钢铁，利用钢铁，在工作时使用钢铁。
这节经文表述了钢铁的两种恩惠：驱赶敌人的利器，巨大利益的吸引力。在《古兰经》降示之前，钢铁被人类用于重要的领域。由于“其中有强大的力量”，经文指出：未来钢铁将被用于穿越海洋、空气和陆地，并将惊人地征服全球，展现出致命的能量。钢铁具有各种奇特的用途，经文预示了其中闪烁的一种奇迹。
在讨论以上课题时，突然冒出先知素莱曼所属戴胜鸟的话题，有个非常喜欢提问的兄弟（这里指拉凡特Re'fet，他勤于提问，但却懒于抄写!）问：在“揭示天地奥秘”（27:25）这句经文中，戴胜鸟在描述大能的真主时，只提到一个相对不重要的属性，而没有说更重要的德性，这是为什么？
回答：修辞是那些以表达（演讲）为职业者的艺术，以便受众易于理解。在水资源稀缺的阿拉伯半岛，游牧人的占卜者凭直觉就能找到水源。同样，先知素莱曼的戴胜鸟是鸟类和动物的占卜者，它是一种受祝福的鸟，履行数种职责，负责为先知素莱曼（愿主赐他平安）寻找可资利用的水源。戴胜鸟通过自己的特长说明，大能的真主通过揭示隐藏于天地的奥秘，证明只有独一的真主才应受崇拜。
的确，戴胜鸟非常清楚，根据事物的物理属性，地下无数的种子和矿物不会自下而上冒出。由于这些生物缺乏活性，没有意志，它们不可能主动向上运动，只能向下沉降。遮盖于沉重地表下的物体，当然不可能甩掉身负的重担而主动向上漂浮，它要上浮，必须通过某种神奇的力量来实现。
戴胜鸟通过自己的特长理解这一最隐微的重要明证，以此证明只有至尊的真主才应受崇拜。由于这一点，至睿的《古兰经》才以神奇的措辞描述此事。
（译自努尔斯《闪光集》二十八·四
）
