胸有成竹与盲人摸象

     在第二束光辉中，我们指出《古兰经》的智慧何等神奇，与其相比，人类哲学何等堕落。为了进一步说明《古兰经》的智慧，我们需要看看《古兰经》学生中纯洁的学者、贤哲、照明派学者的智慧，通过对比，从另一个视角说明《古兰经》的神奇性。

    《古兰经》崇高性最真实的体现、其真理与正义的最确凿明证、表现其智慧的最有力标志在于：《古兰经》并没有因为弘扬和维护所有层次的认主独一及其必要性而破坏内在的平衡，而是在阐明经义时保持了崇高真理的和谐平衡；经文汇集了至尊美名所要求的所有法则，并保持了法则内在的和谐统一，以完美的平衡集中阐述真主独受敬拜的主权及其各个方面的行为。经文如此汇集、保持、平衡（核心宗旨）的风格，根本不可能出现于人类的作品，不见于人类英才的思想产品。即使神圣领域的贤哲著作中也难见这一特性，贤哲们深入探究存在的内在层面，仰望造物主；在照明学家的著作中也找不到这种特性，他们深入到事物的究里，探寻内在的隐秘意义；灵性学家的知识即使深入到幽玄世界，其中也难觅这种特性。他们似乎分工单干，每个人都只专注于真理之树的一两个分支，每个人都只忙于具体的果实或叶片，对其他的枝干，他们要么一无所知，要么不闻不问。

     的确，有限的眼光无法理解绝对真理，要想理解绝对真理，就必须拥有《古兰经》一样的全面眼光，这样才能洞察一切。人们固然有时受到《古兰经》的教导，但由于视野有限，只能看到普遍真理的一两个方面，将自己禁锢于其中。他们或过头（ifrat），或不及(tefrit），各执极端，往往破坏了真理的平衡、比例与和谐。对此，第二十四篇箴言的第二部分以一种新奇对比作了解释，我们在这里用另一种比喻说明这个问题。

     例如，假设海底有一座宝藏，里面有无数的奇珍异宝。潜水员潜入海底寻找其中的珍宝。由于海底无法睁眼，他们只能通过灵巧的双手摸索，弄清那里有什么宝贝。有个潜水员摸到一颗长长的钻石，他就认为整个宝库里都是一颗颗长条的棍子般的钻石。当从同伴口中听到其他珠宝时，他就以为那些珠宝是他发现的钻石的附属品，属于钻石的饰品或边角料。第二个潜水员摸到一颗球形的红宝石，第三个潜水员摸到一块方形的琥珀，他们都认定自己手中的珠宝是宝库中最重要、最主要的部分，认为别人摸到的那些东西都是宝藏的次要部分和边角料。显而易见，真理的平衡被破坏了，和谐也会消失，许多真理的底色都被改变。为了看清真理的真实面目，人们不得不强行曲解和精心说明，有时，他们甚至不惜否认和拒绝真相。研究过神秘主义著作和苏菲作品的人不难领会这种比喻，明白我们的判断。苏菲派的那些作品往往依赖于照明和直觉，而没有用圣训的天平来衡量。这就是说，尽管他们的作品涉及《古兰经》的真理，属于经学，来自《古兰经》的教导，但由于它们不是《古兰经》，因此在这方面是有缺陷的。

（译自努尔斯《古兰经的奇迹》）