缘木求鱼徒无益
许多朋友，还有一位负责监视我的军官多次问我：“你为什么不递交请愿书？为什么不申请赦免？”
我的回答：
我不申请赦免，也不能申请，其中有几个原因：
首先，我没有染指世俗之人的事务，没有涉足他们的世界，却被他们定罪，怎能就此向他们申诉？我受到神圣前定的裁决，面对前定的裁决，我自知有错，因此只向其申请宽恕。
其次，我确信这个世界是一个瞬息万变的客栈，不是真正的家园，无论任何地区，本质并无不同。既然不能永居故乡，那么为之奔波无济于事，为之奋斗徒劳无功。既然处处都是客栈，如果客栈的主宰以仁慈视你为友，那么人人都是密友，处处都是故乡。如果他的仁慈不以你为友，则处处都是糟心的重负，人人都是仇寇。
其三，申请赦免本应按照法律程序申请，但这六年来我所受到的待遇却是任意枉法，远在法律之外，“流放法”于我无缘。他们剥夺我的所有文明权利甚至基本的世俗权利。以法律的名义向那些肆意枉法的人申请赦免，无异缘木求鱼。
第四，今年当地官员以我的名义提出申请，使我能去巴尔拉附近的贝德雷村住几天，换换环境透透气，但却遭到拒绝。面对拒绝如此微不足道申请的酷吏，向他们申请赦免势必徒劳无益，自取其辱。
第五，在那些颠倒是非的人面前，认为他们能分辨是非，向他们寻求正义，就是对正义的亵渎。我不想犯这样低级的错误，不想亵渎正义。特此声明。
第六，世俗之人迫害我并非由于政治，他们很清楚我远离政治。他们有意无意地折磨我，只是因为我忠于教门，而他们为无神者出手。因此，向他们求助意味着懊悔对宗教的热诚，意味着向嚣张的无神论谄媚。
还有，如果向不义者求助，公正的前定就会通过他们的残暴之手惩罚我，他们压迫我是因为我投身教门事业。至于前定的裁决，则是由于我对教门不够虔诚，在世俗面前虚与委蛇，因此使我不时受到种种压制，暂时无法摆脱这种磨难。如果向世俗提出申请，神圣的前定就会说：“伪君子！为向不义者求助受罚吧！”如果不申请赦免，世俗之人就会说：“不向我们低头，那就继续忍受磨难吧！”
第七个理由：众所周知，官员的责任在于帮助良善，防止坏人乘机作恶。当我阐述“万物非主，唯有真主”的奥义，解释其中微妙的信仰内涵时，那个拘留我的官员尽管已经很久没来找我，但此时却咄咄逼人，将我这个行将就木的老人视为犯下不端行为的案犯。他阻挠那些真诚倾听真理的求知者，这使我愤怒。尽管当时还有其他人在场，他也没把他们放在眼里。后来，当那些人行为出格腐败，毒化乡风民俗时，他却熟视无睹，反而对他们赞赏有加。
众所周知，在监狱里，一个犯人即使犯下百种罪过，无论出身高贵还是低微，都可与监管人员见面。但是，在过去的一年里，虽然负责监管我的两位要员多次路过我家，但他们从来没有上门找我。起初，我以为他们心怀敌意，故意不见我。后来才得知，由于猜疑和恐惧，他们有意躲着我，好像我要吃掉他们。因此，认可这样的昏官，承认充斥着这等官僚的政府，向他们提出申请，请求他们帮助，这绝非明智之举，而是自取其辱。对此，老赛义德会以安塔拉的名诗作答：
屈辱生命如火狱，尊严火狱是豪居。（注：Majid Tarrad (ed.), 《安塔拉诗集》Diwan ‘Antara (n.p., n.d.), 135.）
老赛义德已不复存在，新赛义德认为与世俗之人谈话都毫无意义，他保持沉默。让他们的世界终结他们吧！任由他们为所欲为，他只须说：在最后的审判日，让我和他们一起接受公正的裁判。
我不申请赦免的第八个原因：
根据“不法之爱的果实是无情的折磨"这一规则，公正、神圣的前定惩罚了我，因为我曾心倾那些不配被爱戴的人，前定通过世俗的残暴之手折磨我，我认为这是自作自受，就默默地忍受这种磨难。在世界大战中，我担任义勇军的团长，在前线战斗两年。在帝国军队总司令和恩维尔帕夏赞扬声中，我宝贵的学生和朋友牺牲疆场，我受伤被俘。越狱回国后，我不惧危险，写出《六阶》等作品，矛头直指占领伊斯坦布尔的英国人。我帮助那些后来无端关押我、迫害我的人，他们恩将仇报，以残酷的方式回报我的帮助。他们在三个月中带给我的磨难和痛苦超过了在俄罗斯的三年苦难。即使在俄国战俘营，俄罗斯人知道我是库尔德义勇军的指挥官，认为我是屠杀哥萨克人和战俘的残酷的战犯，即便如此，他们也没有阻止我的宗教教学，我给身边的九十多个被俘军官授课。有一次，俄国指挥官来听我讲课，由于不懂土耳其语，他以为这是政治宣传，就下令停止上课，后来又允许开课。此外，在同一个营房，我们把一个房间改成清真寺，我经常带领大家礼拜，俄国人完全没有干涉。俄罗斯人从不禁止我们相互的交往，没有切断我与其他人的联系。然而在这里，我曾经的朋友、战友、教友和同胞，还有那些我为其宗教信仰利益而奋斗的人，明明知道我已经断绝了与俗世和政治的一切关系，却毫无理由地关押我长达六年之久，禁止我与他人交往。尽管我有宣教师证书，他们仍然阻止我开课传道授业，甚至不允许在自己的房间里进行最低限度的私相授受。尽管我有阿訇证书，他们禁止我进入清真寺。我曾修复了那所清真寺，并在那里担任了四年的伊玛目，但现在，为了剥夺我参加聚礼的功德，他们甚至不允许我为三位我永恒后世的兄弟领拜。
即使我不希望，但一旦有人称赞我，监视我的官员就妒火中烧，千方百计采取种种措施，骚扰我，试图破坏我的影响力，从而讨好上司。
在这种情况下，除了大能的真主，谁还能向谁求助呢？如果法官本人是原告，他能向他申诉吗？你们说说，在这种情况下，我们能说什么呢？你们爱怎么说就怎么说吧，我要说的是：我的这些朋友中，有很多伪信士。伪信士比不信教者更可怕！正因为如此，他们对我施加异教徒俄国人都没有施行的痛苦。
你们这些不幸的人！我对你们做了什么？我在努力拯救你们的信仰，为你们永恒的幸福服务！由于我的服务还不够真诚，还不完全纯粹是为了真主，因此适得其反，产生了相反的效果，从而使你们有机可乘，想方设法折磨我。我们一定会在末日审判时相见！我只宣颂：
“真主是使我们满足的，他是优美的监护者!”（3:173）
“真主确是你们的保祐者。保祐者真优美!援助者真优美！”（8:40）
“主宰真好!助者真好！”（22:78）
永恒的主啊！他永恒不朽！
赛义德·努尔斯
（译自努尔斯《书信集》十六附录）
