绝非巧合

     （对于以上八种来自幽玄的神圣恩惠的迹象，有人质疑或可能怀疑，为了消除人们的疑虑，我们在此叙述另一种神圣的恩典，揭示其中重大的机密。）
      在《书信集》第二十八篇第七件事中，我们展示了一种亲眼目睹的来自幽玄的征兆，将其称为“第八种恩惠”，这种恩惠是我们从七、八种普遍的、非物质的神圣恩惠中所感知的，我们将其称作“吻合”（tevâfukat），其中显现出神圣恩惠的迹象。我们认为，这七八种普遍的恩惠确定无疑，非常强大，其中每一种神圣的恩惠都能分别证明这些来自幽玄的迹象。即使假设不可能，判断其中某种神圣的恩惠牵强附会，甚至否认其神圣性，那也无损于“未见的神圣迹象”的确定性。不能否认神圣的恩惠，也就不能否认神圣的迹象。然而，由于人们的认知水平不同，绝大多数人相信眼见为实，判断基于亲眼所见的实况。由于“吻合”虽然不是八种神圣恩惠中最强大的迹象，但却最醒目，更有普遍性，我不得不以此为例，通过比较而阐明真理，消除人们的疑虑。
      我们说过，在我们撰写的篇章中，“古兰经”和“最尊贵的圣使（愿主福安之）”这两个词（组）呈现出非常频繁的“吻合”现象，毫无疑问，这显然是神圣的恩惠，是被（神意）刻意安置于相互对应的位置，这种神意最初并没有出现在我们的意识中。我们的依据是：三四年之后，我们才意识到这种安排并不是我们的主观意愿所致。因此，作为神圣的恩惠，那种安排的意愿和意图与“幽玄”有关。这两个词（组）多次以“吻合”的形式出现，这种奇特的状况完全是为了证实《古兰经》和穆圣（愿主福安之）的奇迹而显现。除了这两个词（组），还有很多类似的短语也呈现出“吻合”的现象，以印证《古兰经》和穆圣（愿主福安之）神圣性。耐人寻味的是，其他词组和短语的“吻合”只出现在一张页面上，而“古兰经”和“最尊贵的圣使（愿主福安之）”这两个词（组）却集中出现在那两篇专论（《穆圣的奇迹》和《古兰经的奇迹》）中，也出现在《里萨努尔》的其他篇章中。我们多次说过，“吻合”现象也出现于其他书籍中，但从没有达到如此非同寻常的程度，这彰显了一种崇高的意愿和意图。对此，虽然人们无法从总体上反驳我们的说法，但从表面上看，仍有一两种说法使人疑惑。
      一种说法是：“你心中有‘吻合’的意念，通过刻意安排，使‘吻合’现象出现，这样做并不难。”
      对此说法，我们如此回答：肯定任何事情，两个诚实的证人就已足够。但对“吻合”现象，这里有上百位诚实的证人，他们证明我们的意愿和意图不起任何作用，对这不以个人意志为转移的“吻合”现象，我们在三四年后才意识到。
      这里我要申明一点，“吻合”现象不同于《古兰经》神奇的修辞之美，二者在层次上绝不相等，也不相似，因为《古兰经》的辞章是人类难以企及的。当然，“吻合”现象的发生也超出人为干预的限度，人力不可能干预这样的异事，如果强行干预，势必矫揉造作，神奇之处尽失。
（注：在一份手抄本《书信集》第十九篇第十八个迹象的一页上，“古兰经”一词以“吻合”的方式出现了九次，我们在其下画线注明，然后将注明的“古兰经”连接起来，赫然出现了“穆罕默德”一词。在该页对开面，“古兰经”一词出现了八次，将这八个重复出现的“古兰经”连接起来，真主的尊名“安拉”明显地显示出来。类似的“吻合”现象还有很多，我们亲眼目睹了这一切。——伯克尔、陶菲克、苏莱曼、加利卜、赛义德）
（译自努尔斯《书信集》二十八·七·八）