第三种修辞特征
有时，《古兰经》会详细阐述大能真主的行为，然后简要地总结。《古兰经》以详述使人信服，以精练的总结使人牢记于心。例如：
“你的主这样拣选你，他教你圆梦，他要完成对你和对叶尔孤白的后裔的恩典，犹如他以前曾完成对你的祖先易卜拉欣和易司哈格的恩典一样，你的主确是全知的，确是至睿的。”（12:6）
这节经文指出了先知优素福和他的先辈们受赐的恩惠。经文在说：“在整个人类社会，真主将先知的尊位赋予你们，把所有先知的使命之链与你的使命联系一起，使你们因此成为人类链条中的领袖，他使你的家族成为神圣知识和智慧的向导，教诲民众，他将这些知识和智慧与今世的繁荣昌盛和后世的永恒幸福结合在一起；他以智慧和知识使你成为埃及圣洁的君王、尊贵的的先知、睿智的领袖，使你和你的先辈在人间出类拔萃。”经文列举了这些神圣的恩惠，随后总结：“你的主确是全知的，确是至睿的。”他的主权和智慧要求在你和你的祖先身上彰显“全知”和“至睿”的尊名。因此，经文以这样的总结来概括全面的恩惠。再如：
“真主啊!国权的主啊!你要把国权赏赐谁，就赏赐谁。”（3:26）
这节经文显示了大能的真主在人类社会生活中调控，昭示荣辱贫富直接取决于大能真主的意志和愿望。这就是说：“即使是不同社会层次中最分散无序的安排，也是通过真主的意志而决定，偶然和巧合绝对不能染指其中。”在这一断语后，经文提到给养这人生最重要的事务。这节经文用一两个引子证明，人的给养直接来自真正供给者的仁慈宝库：“你们的给养取决于大地的生命，而大地的存在和活力取决于于春天，而春天则由征服日月、转运昼夜的主宰掌握。在这种情况下，只有让大地充满果实的主宰才能赐人苹果，作为真正的给养。只有他才是真正的供给者。”经文接着说：
“你无量地供给你所意欲的人。”（3:27）
这句经文总结并证明了至仁主具体的行为。也就是说，“给你无限给养的主宰，就是实施这些行为的主宰。”
（译自努尔斯《古兰经的奇迹》）
