穆圣所求为何？

      作为人类的骄子，穆圣位居全人类最优秀成员的首席，矗立于世界的顶峰，他举起双手，虔心祈祷，他还在祈求什么？这位举世无双的人杰，这位寰宇的荣耀，究竟在寻求什么？请听！他寻求的是永恒的幸福，他在祈求永生，他渴望着与他的养主相会。他寻求的是乐园，他以养主所有的尊名祈求，这些尊名将其绝美与伟伦显迹于万有的视镜之上，如果不是由于彰显那些无数的德性，如仁慈、绝美、睿智和公正，仅仅凭着至圣的一个祈求，真主就会造就出乐园，对于真主来说，创造乐园易如创造春季。是啊！穆圣的圣品是开启今世为考验场所的缘由，同样，穆圣对真主的崇拜和顺从是开创后世的原因。
      宇宙万有如此井然有序，这使众多的学者和智者不禁赞叹：“面对如此美丽的万物，在其范围内不可能再有什么事物更加全美。”在这有序、充满仁慈的完美之中，在这无与伦比的主宰的至美面前，难道丑陋、残暴、无序会存有一席之地吗？他倾听最微弱的声音，满足最不重要的需求，难道对响亮的呼声听而不闻，对最重要的需求置之不理吗？难道猥琐、卑劣会上达天听，会被至睿的真主当作伟大，视作神圣！难道至仁的养主会对最恳切的祈祷闭耳不闻，对最迫切的需求不予理会、不施援手？不会的！绝不会的！真主弃绝谬误！绝美的真主弃绝任何丑陋，真主的绝美也绝不会变为丑陋！
      我心目中的朋友！我们就此打住！这已经足够了，我们得回去了。既使我们能在幸福时代的阿拉伯半岛逗留一百年，我们对至圣伟大使命和伟绩的了解也不足百分之一。
      现在来让我们研究至圣之后、我们之前的时代吧！在这上千年的光阴里，每个时代，在主道阳光的照耀之下，都绽放出绚丽灿烂的花朵！这些花朵缔结出数以万计灿烂丰硕的果实，他们如艾布·哈尼发（Abu Hanifa）、沙菲尔（Shafi'î）、艾布·巴耶济德·比斯塔米（Abu Bayezid Bistamî）、吉拉尼长老（Shah Gilanî）、纳格什板底长老（Shah Naqshband）、伊玛目安萨里（Imam Ghazzali）和伊玛目冉巴尼（Imam Rabbanî）等等。对于其中的细节，暂且留待他日再谈，现在我们必须为这位彰显奇迹的圣使和正道的引领者祝福，这些祝辞中也提到了他的部分奇迹： 
      我们的养主啊！祈你以穆民大众善行的数目亿万次赐福我们的领袖穆罕默德，赐他安宁和吉庆，他是从你至仁至慈的御前承领至睿《古兰经》的圣使！
      穆圣的圣品预示于《讨拉特》、《引支勒》和《宰甫尔》，显迹于圣前的非凡迹象，发自于精灵之言，宣自于预言家之口。为了作证他的圣品，明月一分为二！主啊！祈求以穆民大众的呼吸之数亿万次地赐福我们的领袖穆罕默德吧，赐他安宁和吉庆！
      我们的主啊！穆圣是应你召唤前往目炫之境的登霄使者，随着他的召唤，树木应声移步，随着他的祈祷，天空降下甘霖，云块为他遮荫。随着他的祈祷，他以一份口粮饱食千百将士；随着他的祈祷，他的指间清水犹如乐园的多福河三次涌流；凭着他的面份，你命令蜥蜴、羚羊、野狼、骆驼和痴呆出声说话，使铠甲、树干、岩石和泥土口吐人言。
      我们的主啊！凭着你的仁慈和许可，祈你以《古兰经》诵读者吟诵的字母之数亿万次地赐福我们的领袖和求情者，赐他安宁和吉庆！自你降示天经之时迄至末日，随着每位诵读者的诵念，随着每声诵经激起的声波次数赐福他吧！
      我们的主啊！祈你允准我们的祈祷，祈你宽恕我们，祈你怜悯我们！祈你接受我们每次的祈祷！ 阿敏！
      (笔者在一篇以土耳其文书写的专题《圣品的光芒》（Shuaât-i Marifetü'n-Nebi）和《箴言集》第十九篇（即《穆圣的奇迹》）中，概要地论述了至圣穆罕默德（愿主福安之）圣品的证据，同时也简述了智慧《古兰经》的奇迹。此外，在另外一篇土耳其文的专题《光芒》（Lemeat）和《箴言集》第二十五篇（即《古兰经的奇迹》）中，从四十个方面简要阐明了《古兰经》的奇迹。在这四十个层面中，仅仅就《古兰经》的顺序之美，笔者就以四十页的篇幅，用阿拉伯文撰写了题为《奇迹的彰显》（Isharatu'l-I'jaz）的注释。如果读者需要，可参阅这三篇专题。)
（译自努尔斯《穆圣的奇迹》附录一·十三）