离乡背井者有福了！
我辛勤工作的兄弟们！
热忱的同仁们！
在今世这流亡之地给我带来慰藉的教胞们！
愿真主赐予你们平安、仁慈和吉庆！愿真主对你们的赐福昼夜不息，如日月长存，愿真主赐予你们的恩惠如天际默默照应的两颗星星，万古长在！
我向你们分享了至尊慷慨的真主恩赐我的精神果实，你们当然也有权分享我的感受。为了不使你们过度难受，我将略去流亡中过度悲伤的孤寂，只向你们说说其中的离情别绪。
最近两三个月，我常常幽居深山，非常孤独。有时，每隔两三个星期左右，会有一个客人来访，大部分时间都是我孑然一身。近三个星期以来，附近的山上干活的人也都离开了。
在这远离故土的异乡群山中，随着夜幕降临，除了树木忧伤的叹息之声，一切都陷入寂静，听不到任何声音，孤寂之中，我在五个层次的流放中看到了自己。
第一层，年届老迈之时，我被迫远离绝大多数亲朋故友，孤身一人流落异地。他们陆续辞别今世，接踵前往中世，将我孤身一人留在可悲的流放之地。
接着另一层次的流放显现出来，使我感到更加孤独哀伤，曾与我朝夕相处，我所依恋的大多数生灵的生命，就像去年的春天一样，陆续离我远去。
随后第三层的流放之情也被揭开了，那就是我被迫远离故土亲人，孤身一人远处异乡，我也从中感受到了深切的分离之痛和流亡之情。
茫茫的黑夜和寂廖的大山使我真切感受到可怜的流亡。
之后我看到自己的灵魂也深陷于无法抗拒的流放，流亡于这流放之地，被放逐于今世的临时客栈。灵魂不耐烦这样的流放，准备离开这转瞬即逝的尘世，前往永恒的居所。
灵魂的感受使我突然感悟，我怎能忍受这层层叠加的黑暗，怎能抵御这环环相扣的流放！我的心灵在呐喊:
我的养主啊！我独处异乡，我无依无靠，我羸弱无能，我无计无力，我年老多病。
独一应受敬拜的主啊！我只向你求助，我向你求恕，我只叩敲你的门庭，我只依赖你的大能。
刹那间，信仰的光芒，《古兰经》的光辉和至仁主的恩典笼罩了我，把那五层黑暗的流放转变成五种温馨、愉悦的光明之域。我不禁连声颂念：
“真主是使我们满足的，他是优美的监护者!”（3:173）
我的心在诵读：
“如果他们违背正道，你就说:‘真主是能使我满足的，除他外，绝无应受崇拜的。我只信托他，他是有伟大的宝座的’。”(9:129)
我的理性也在安抚因恐慌、痛苦、无助而哭泣的性灵：
可怜的性灵啊！不要哭喊，信托真主！
怨天尤人是灾难，是雪上加霜，错上加罪。
一旦找到以磨难考验你的主宰，那是何等难得的幸福！你就知道磨难是礼物，考验是净化剂，灾难是鉴别真伪的试剂。
既然如此，不要抱怨，要心存感恩；
面对磨难，你要像夜莺面对朝思暮想的玫瑰那样，含泪微笑。
如果找不到真主，你的世界就是难中之刑、苦中之痛，是失落和虚无，你的世界将在考验中悄然逝去。
来吧！在考验中信托真主。
地球般巨大的磨难已经垂悬头顶，为什么要因些微的考验哭天喊地？
信托真主，笑对不幸，不幸也对你笑脸以对。
笑对苦难，苦难就会缩小、变化直至消失。
像我的老师毛拉纳·哲拉鲁丁·鲁米（604/1208生于巴里黑，后随父移居科尼亚，672/1273卒于科尼亚。毛拉维教团创始人，著有《玛斯纳维》）告诫他的性灵那样，我质问我的性灵：
“主说:‘难道我不是你们的主吗？’他们说：‘怎么不是呢？’”（7:172）
你们如此回答真主：“怎么不是呢”（bala），感恩之情何在？
那就是经受考验，忍受磨难。
你知道考验的奥秘是什么？
磨难是叩敲羸弱之门，考验是沉浸（fana）于真主。（参阅鲁米, Diwan-i Kabir, 157, Ghazal, 251)
你知道抵御磨难的机关何在？
那就是叩敲至仁主的富足之门，不在人前哭穷。
听到这里，我的性灵才说：“确实如此，通过无计无力而信赖真主，通过贫困而求庇护于真主，光明之门才会开启，层层黑暗就会被驱散。感谢真主赐我信仰和伊斯兰的光明！”
我由此领悟到著名的《阿塔希亚智慧》中一联诗句揭示的崇高真理：
失去他的人找到了什么？找到他的人失去了什么？（ Ibn ‘Ata’illah al-Iskandari, Sharh al-Hikam al-‘Ata’iyya, 208）
也就是说，谁找到真主，就拥有一切；谁没有找到真主，就一无所获，即使找到某些东西，那只会给他带来麻烦。
我由此领悟到圣训“背井离乡者有福了！”（《穆斯林圣训实录》, 信仰, 232; 《铁密济圣训实录》信仰, 132; 《伊本马哲圣训实录》Fitan, 15）的奥义，感谢真主！
我的兄弟们！
信仰的光芒驱散了这些流放的黑暗，然而它的阴影仍然或多或少地干扰着我，我在考虑：“既然我离乡背井，被流放异乡，不停地从一个地方流放到下一个更加陌生的地方。那么我在这个尘世客栈的任务是否已经完成？我是否应该把《箴言集》完全托付给兄弟们？是否应该切断所有与尘世的关系？”
这个念想使我踌躇不已，再三向你们询问：已经写出的《箴言集》是否足够？还有什么缺失吗？我的任务完成了吗？如果是，我就可以心安理得，轻松地投身于充满光明、愉悦的流浪，忘却俗世，像毛拉纳·哲拉鲁丁所说的那样宣布：
何谓“倾听”？
它意味着忘却存在
在决绝的忘却中品尝永恒的美味
我是否应该寻求更加崇高的流亡？
抱歉这些问题使你们困扰。
永恒的主啊！你永恒长存！
赛义德·努尔斯
（译自努尔斯《书信集》六）
