福音书的预言
第六
经文“那是他们在《讨拉特》中的譬喻”从两方面对未见之事作了预告:
第一方面:关于穆圣(愿主福安之)的圣门弟子,《讨拉特》(《旧约圣经》原文)曾作过描述,《古兰经》指出了这一点。《讨拉特》预告了不会读写的先知(愿主福安之)的莅临。对此,《那书信集》第十九篇指出,在末日的光阴,那些纯洁的“万万圣者”将手持旗帜紧随在先知的右方(参见《申命记》33:2及奈伯哈尼《真主在众世界的明证》),这就是说,这些圣门弟子服从圣命,崇拜真主,他们是行善者,是真主喜悦的贤者,他们被描绘为纯洁的“圣者”。
尽管《讨拉特》在翻译过程中导致语义损失,但其中许多经文仍然证实《胜利章》的经文“那是他们在《讨拉特》中的譬喻” 。
第二方面:“那是他们在《讨拉特》中的譬喻”预示圣门弟子与再传弟子在敬拜真主方面达到极其虔敬的程度,由于长年不懈的叩拜,他们内在的信仰之光闪耀于面孔,他们的额头上会有明显的印迹。
确是如此,后来的史实清楚地肯定了这一点。尽管政争不断,社会动荡不宁,多不胜数的贤哲仍然忘我地敬拜真主,如泽南·阿比丁(愿主喜悦他)一昼夜礼一千拜,塔乌斯·也门尼持续四十年整夜拜主,一次小净从晚上霄礼连接次日晨礼。这样的事迹数不胜数,恰如其分地解读了经文“那是他们在《讨拉特》中的譬喻”。
第七
“他们在《引支勒》中的譬喻,是他们像一棵庄稼,发出支条,而他助它长大,而那支条渐渐茁壮,终于固定在苗杆上,使农夫欣赏。(他将他们造成那样,)以便他借他们激怒外道。”(48:29)这句经文也从从两方面对未见之事作了预告。
第一方面:对圣门弟子的事迹,《引支勒》(《新约圣经》原文)也有相关的描述,对不谙读写的先知(愿主福安之)来说,这属于未见领域。
据《福音书》记载,在末日临近的光阴,先知将莅临,“他手持铁杖,他的教生亦如此”(参见奈伯哈尼《真主在众世界的明证》99,114)。这就是说,一位与耶稣(愿主赐他平安)不同的先知将到来,他手持利剑,捍卫正道,他的圣伴也是如此。这位手持“铁杖”的先知将是世界的领袖。《福音书》中提到:“我若不去,保惠师就不到你们这里来。我若去,就差他来。”(《约翰福音》16:7)
从福音书的这两节经文中,我们可以理解,最初,圣门弟子人数很少,势单力薄,但他们像顽强的种子一样,生根发芽,茁壮成长,发扬光大,令不信道者仇恨,必欲置之死地而后快。他们持剑捍卫正道,证明他们的领袖(愿主福安之)是世界的领袖。这些经文恰如其分地印证了《胜利章》经文的意思。
第二方面:这句经文作出预言,由于穆斯林势单力薄,他们接受了侯代比亚和约。不久之后,他们迅速成长,发展壮大。凭借至尊、大能之手的扶植,穆斯林在丰饶大地上生根发芽,茁壮成长,发展壮大。与当时人类的发展情况相比,这一真相更加显著,由于疏忽昏聩,人类软弱、匮乏、本性有缺陷,当新型有福祉的势力发展壮大时,周边的列强嫉妒不已,忧愤交加,必欲铲除而后快。之后的史实充分证明了这节经文的预言。
(译自努尔斯《闪光》之七·三)