福音书的预言

第六
       经文“那是他们在《讨拉特》中的譬喻”从两方面对未见之事作了预告：
       第一方面：关于穆圣（愿主福安之）的圣门弟子，《讨拉特》（《旧约圣经》原文）曾作过描述，《古兰经》指出了这一点。《讨拉特》预告了不会读写的先知（愿主福安之）的莅临。对此，《那书信集》第十九篇指出，在末日的光阴，那些纯洁的“万万圣者”将手持旗帜紧随在先知的右方（参见《申命记》33：2及奈伯哈尼《真主在众世界的明证》），这就是说，这些圣门弟子服从圣命，崇拜真主，他们是行善者，是真主喜悦的贤者，他们被描绘为纯洁的“圣者”。
       尽管《讨拉特》在翻译过程中导致语义损失，但其中许多经文仍然证实《胜利章》的经文“那是他们在《讨拉特》中的譬喻” 。
       第二方面：“那是他们在《讨拉特》中的譬喻”预示圣门弟子与再传弟子在敬拜真主方面达到极其虔敬的程度，由于长年不懈的叩拜，他们内在的信仰之光闪耀于面孔，他们的额头上会有明显的印迹。
       确是如此，后来的史实清楚地肯定了这一点。尽管政争不断，社会动荡不宁，多不胜数的贤哲仍然忘我地敬拜真主，如泽南·阿比丁（愿主喜悦他）一昼夜礼一千拜，塔乌斯·也门尼持续四十年整夜拜主，一次小净从晚上霄礼连接次日晨礼。这样的事迹数不胜数，恰如其分地解读了经文“那是他们在《讨拉特》中的譬喻”。
第七
      “他们在《引支勒》中的譬喻，是他们像一棵庄稼，发出支条，而他助它长大，而那支条渐渐茁壮，终于固定在苗杆上，使农夫欣赏。（他将他们造成那样，）以便他借他们激怒外道。”（48:29）这句经文也从从两方面对未见之事作了预告。
       第一方面：对圣门弟子的事迹，《引支勒》（《新约圣经》原文）也有相关的描述，对不谙读写的先知（愿主福安之）来说，这属于未见领域。
      据《福音书》记载，在末日临近的光阴，先知将莅临，“他手持铁杖，他的教生亦如此”（参见奈伯哈尼《真主在众世界的明证》99,114）。这就是说，一位与耶稣（愿主赐他平安）不同的先知将到来，他手持利剑，捍卫正道，他的圣伴也是如此。这位手持“铁杖”的先知将是世界的领袖。《福音书》中提到：“我若不去，保惠师就不到你们这里来。我若去，就差他来。”（《约翰福音》16:7)
       从福音书的这两节经文中，我们可以理解，最初，圣门弟子人数很少，势单力薄，但他们像顽强的种子一样，生根发芽，茁壮成长，发扬光大，令不信道者仇恨，必欲置之死地而后快。他们持剑捍卫正道，证明他们的领袖（愿主福安之）是世界的领袖。这些经文恰如其分地印证了《胜利章》经文的意思。
       第二方面：这句经文作出预言，由于穆斯林势单力薄，他们接受了侯代比亚和约。不久之后，他们迅速成长，发展壮大。凭借至尊、大能之手的扶植，穆斯林在丰饶大地上生根发芽，茁壮成长，发展壮大。与当时人类的发展情况相比，这一真相更加显著，由于疏忽昏聩，人类软弱、匮乏、本性有缺陷，当新型有福祉的势力发展壮大时，周边的列强嫉妒不已，忧愤交加，必欲铲除而后快。之后的史实充分证明了这节经文的预言。
（译自努尔斯《闪光》之七·三）