神圣之爱

      在颂诗《圣纪》中，苏莱曼·埃芬迪（Süleyman Efendi）论及登霄之旅时，以“你是我的钟爱”一语表达至尊主宰对其最尊贵的使者（愿主福安之）的垂爱。一般而言，此语与“必然存在者”的至尊和万物仰赖的崇高并不相称，然而，苏莱曼·埃芬迪的《圣纪》深受穆斯林大众的喜爱，由此可见，作为一名有真知的贤哲，他的用语并无不妥，其深意如下：
      必然存在者拥有无限至美至全的德性，遍及宇宙的各种美丽和完善都是祂至美至全的迹象、标识和象征。任何拥有全美属性者必然喜爱自己的完善和美丽，同样，至尊的真主也喜爱自己的全美，以最贴切的方式显示对全美的喜爱。祂也喜爱自己的尊名，这些尊名是祂全美的光芒。
      既然祂喜爱这些尊名，祂肯定也喜爱祂的艺术，因为艺术能显示这些尊名的全美。
      祂喜爱祂的艺术，因为祂的创造艺术是反映祂全美的视镜。
      既然祂喜爱展示全美的创造，祂当然也喜爱这些被造的优良品质，这些品质都指向祂尊名的至美至全。智慧的《古兰经》以经文暗示了这五种爱。
      既然最尊贵的使者（愿主福安之）是最优秀的人和最完美的被造；
      既然这位贵圣颂扬真主，通过诵念真主的尊名来展示和赞美神圣的艺术；
      既然他以《古兰经》的语言开启了尊名中至美至全的宝库；
      既然他以《古兰经》的语言精辟有力地展示了宇宙完美的迹象，从而彰显完美创造的证据；
      既然他以全面的崇拜成为彰显至尊主权的视镜，以贵圣圣品的全面性，道明他是彰显所有尊名的显示器。
      可以这么说，至尊至美的主宰喜爱自己的全美，祂因此喜爱穆罕默德（愿主福安之）这面展示至美的最完美的镜子。
      祂喜爱自己的尊名，因此，祂喜爱穆罕默德（愿主福安之），他是展示祂尊名的最耀眼的视镜，祂也喜爱那些不同程度与穆圣相似的贤士信士。
      祂喜爱自己的创造艺术，也必然喜爱穆罕默德（愿主福安之），穆圣以响亮的声音向全宇宙弘扬祂的艺术，他的声音响彻云霄，他洪亮的赞美和吟诵使陆地和海洋振奋。祂也喜爱那些追随穆圣的人士。
      祂喜爱自己创造的产品，喜爱众生，喜爱众生中最完美的生灵，喜爱其中最有智慧的生灵，喜爱人类这最完美的生灵，喜爱人类中最崇高的贵圣穆罕默德（愿主福安之）。他是真主最钟爱的人，也是万众共认的完人。
      真主喜爱被造物的优良品德，喜爱穆罕默德（愿主赐安之），因为他是举世共认的美德的典范。祂也喜爱那些效法穆圣、紧随穆圣的人士。这意味着，真主的爱犹如祂的普慈，祂的爱涵盖了整个宇宙。
      在所有这些多不胜数的受喜者中，穆罕默德（愿主福安之）在上述五个方面都达到了独一无二的极致，所以才被称为“真主最钟爱者”。
      因此，苏莱曼·埃芬迪以“你是我的钟爱”表达穆圣的崇高地位。“你是我的钟爱”一语从远处直指真理，令人深思。然而，由于这一用语容易使人联想到与主宰德性不相称的事物，所以最好改为“我喜悦你”、“我对你很满意”。
（译自努尔斯《书信集》二十四附录二·二）