礼拜(二)

主要内容:
• 补错之叩头
• 集体礼拜之尊贵
• 清真寺与群体礼节,集体礼拜的作法
• 主麻日与星期五的聚礼其作法
• 节日的会礼
• 节日会礼的作法
• 赞词(太克比尔)
• 间歇(泰拉威哈)拜
• 跪礼,卧礼和神意会而礼拜
• 旅行者礼拜
• 还补拜
• 需叩头的经文
• 殡礼

补错叩头
造成补错叩头的事项:
礼拜中:
1) 忘记主命中的某一项而推迟。
2) 忘记副主命的某一项而推迟或者忘记而礼拜。
如要改正,礼拜末做补错叩头即可,是副主命。由于忘记主命中的某一项
或者故意不礼的情况下,坏拜功,因此不能以补错叩头来补偿,拜功要重新礼
拜。故意放弃副主命的某一项的情况下,不需要补错叩头,要重新礼此拜。
补错叩头什么时候做和怎么做?
礼拜时,主命或者副主命的某一项被忘记或副主命的某一项被放弃的情况
下,在礼拜中的末坐时只念“台善胡德”后,转向右边说“赛俩目”,再念“
安拉乎艾克拜尔”而叩头。在此念三遍 “速不哈乃,兰比也力阿拉”。 然

后,说“安拉乎艾克拜尔”而第二次叩头并念三遍“速不哈乃,兰比也力阿
拉”。然后说“安拉乎艾克拜尔”而叩头起来跪坐。
此末坐时按次序低念,“台善胡德”;“安拉洪麦算里”;“安拉洪麦巴
里克”;做都阿(祈祷)(拉比纳阿提纳..)等。然后,先向右边,后向左边
说“赛俩目”这就是补错叩头。

集体礼拜之尊贵
伊斯兰教高度重视集体礼拜。群体一起礼拜时可以互相认识,或相互学习
宗教方面不知道的地方,因此养成好的习惯改正坏习惯。
群体继续来往的过程中,穆斯林之间就能形成一种互爱互助并加强他们间
的兄弟之情。就像众天使一样在真主面前以群体礼拜的信士们比单独礼拜者获
得更多的善功。
为此,敬爱的先知穆罕默德告知了这一个喜讯:
“跟群体一同礼的拜功的报酬比单独而礼的拜功多于二十倍。”
“宵礼跟群体一同礼的人,就如把拜功礼到半夜的人。晨礼跟群体一同礼
的人,就如整夜礼拜的人”
“某人为了履行主命中的一项而洗好后到一个清真寺去时,他踏进的每一
步将消除他的罪过,另一步将提高他的地位。”
主命拜也可以单独礼。但是跟群体一起礼强调的是圣行。保持到清真寺的
收获极大并以维持群体团结也有重大的作用。
圣行拜和其它拜功不跟群体一起礼。但是间歇拜(泰拉威海)作为圣行拜
可以单独礼也可以集体礼,副主命拜之一的奇数拜(维特尔)只能在莱曼丹的
斋月里集体礼。主麻日,节日里的两会拜要集体礼,不能单独礼。

清真寺与群体礼节
清真寺是穆斯林崇拜真主的场所。地面上最崇高之地的清真寺也被称为
“真主之屋”。为了履行自己的拜功而到清真寺去的信士(穆民)是真主的访
客。就像户主热情款待自己的客人一样,真主也会奖赏到清真寺的信士。
先知穆罕默德为此这样说的:“家里洗好小净而到清真寺的任何人是真主
的访客。真主会款待自己的访客。”

要敬重清真寺是每一个穆斯林的职责。这职责主要有:
1) 要以洗小净,穿着得体进入清真寺。
2) 进入清真寺要先踏入右脚,进入时要念赞圣词。
3) 出清真寺时,要先踏出左脚。
4) 不要以脏脚或穿着脏袜子踏在清真寺里的地毯和礼拜毯上。
5) 没有充足的理由就不要而把脚伸展而坐,不要乱喊乱叫,要避免发出
噪声或谈论今世。
清真寺里要诵读《古兰经》或者讲演时要静心倾听,晚来清真寺者要坐在
空的地方,如要走到前排就不要使群体感到不舒服。

认识清真寺:
清真寺是穆斯林群体必不可分的一部分,是伊斯兰教的象征。
大寺(加米清真寺):穆斯林集体礼拜的场所叫大寺。
礼拜寺:意为礼拜的场所。我国小清真寺叫礼拜寺。
小清真寺里一半礼五番拜功,不礼主麻日和节日里的两会拜等聚礼。
清真寺的组成部分:
凹壁(米哈拉布):是清真寺里位于天房(克尔白)方向的,并以伊玛目
带头礼拜时站的凹形处。
讲坛(敏白尔):伊玛目在主麻日的聚礼和节日的两会拜时讲演(呼图
白)时有阶梯的讲坛。
讲经座椅(库尔斯):清真寺里为讲经(瓦尔兹)而设立的较高的地方。
宣礼台:清真寺里以宣礼用的较高的平台。
宣礼塔:唤拜而用的塔尖。它用寺里面的台阶上下。这种塔尖只有在较大
的清真寺里才有。
塔尖装饰物:塔顶上插进的半月形为塔尖装饰物。

集体礼拜的作法
第一拜跟随伊玛目时:
一起礼拜的人,要为准备礼的拜功和跟随的伊玛目举意。下面以晌礼的主
命拜为例:
1) 先举意念,“我举意礼今日晌礼的四拜主命拜、虔诚因为主、面向天
房(克尔白),跟随伊玛目”,集体礼拜的所有拜功中,跟随伊玛目礼拜者,
在举意的最后附加“跟随伊玛目”这一句。
2) 伊玛目念大赞词时,群体也立即跟他一起念大赞词,要将双手放在肚
脐处并低念“开拜词”。群体此后的其它拜中站立时不念任何东西。只是伊玛
目念完“法谛海”后低声说“阿敏”。
3) 鞠躬时,群体念三遍“速不哈乃,兰比也力阿子目”。伊玛目说“赛
米安拉胡力卖乃汗米得海”鞠躬,起来后,群体站立时念“兰白那,来开力汗
木杜”。
叩头时念三遍,“速不哈乃,兰比也力阿拉”。
4) 中与末坐时,群体跟伊玛目低念,“台善胡德”;“安拉洪麦算里”
;“安拉洪麦巴里克”;做都阿(祈祷)(拉比纳阿提纳..)等。也跟随伊玛
目说“赛俩目”
跟随伊玛目集体礼拜的人,念大赞词(泰克比尔)时,在鞠躬,鞠躬起
来,叩头时,叩头起来,和说“赛俩目”时要紧随伊玛目,不要超越他。
某一拜的鞠躬时,也就是说,伊玛目鞠躬没有起来时,举意,念大赞词和
鞠躬时随伊玛目的人就算跟上此拜了。

第二拜跟随伊玛目时:
跟不上第一拜鞠躬的人,就在举意时跟上,念大赞词要随伊玛目并跟伊
玛目继续拜功。末坐时念“台善胡德”并等伊玛目说“赛俩目”。伊玛目转向
右边说“赛俩目”时,不能为了完成自己没跟上的那一拜不念“赛俩目”,而
念“安拉乎艾克拜尔”并站立,念开拜词(塞纳);求护词和“太思米”;
《法谛海》章;《古兰经》里的某一章或者节。然后,鞠躬和叩头后跪坐。
念“台善胡德”;“安拉洪麦算里”;“安拉洪麦巴里克”;做都阿(祈祷)
(拉比纳阿提纳..)等。先转向右边后转向左边念“赛俩目”并完成此拜功。

第三拜跟随伊玛目时:
四拜的其中一个拜功,第三拜跟上伊玛目的人,末坐时念“台善胡德”并
等着伊玛目念“赛俩目”。伊玛目转向右边说“赛俩目”时,自己不念“赛俩
目”而念“安拉乎艾克拜尔”并站立和没跟上的两拜可以这样做:
念开拜词(苏布哈尼凯);求护词和太思米;《法谛海》章;《古兰经》
里的某一章或者节,然后,鞠躬和叩头后,说“安拉乎艾克拜尔”并站立。
念“太思米”;《法谛海》章;《古兰经》里的某一章或节,再做鞠躬和叩
头,末坐。念“台善胡德”;“安拉洪麦算里”;“安拉洪麦巴里克”;做都
阿(祈祷)(拉比纳阿提纳..)等。先转向右边再转向左边并念“赛俩目”就
完成此拜功了。
三拜拜功的昏礼和奇数拜的第三拜跟随伊玛目一起礼完此拜。末坐时念“
台善胡德”并等着伊玛目念“赛俩目”。伊玛目转向右边念“赛俩目”时,自
己不念“赛俩目”而念“安拉乎艾克拜尔”并站立念开拜词(苏布哈尼凯);
求护词和太思米;《法谛海》章;《古兰经》里的某一章或者节,然后,鞠躬
和叩头,并念“安拉乎艾克拜尔”后站立。念“太思米”;《法谛海》章;
《古兰经》里的某一章或节,再做鞠躬和叩头后末坐。念“台善胡德”;“安
拉洪麦算里”;“安拉洪麦巴里克”;做都阿(祈祷)(拉比纳阿提纳...)
等。之后先转向右边后转向左边说“赛俩目”就完成此拜功了。

第四拜跟随伊玛时:
跟伊玛目一起礼完此拜。末坐念“台善胡德”并等着伊玛目念“赛俩目”
。伊玛目转向右边说“赛俩目”时,自己不念“赛俩目”而念“安拉乎艾克拜
尔”并站立念开拜词(苏布哈尼凯);求护词和太思米;《法谛海》章;《古
兰经》里的某一章或者节。然后鞠躬和叩头,在中坐时只念“台善胡德”后站
立。站立时念“太思米”和《法谛海》章;《古兰经》里的某一章或者节,
之后为了符合程序要鞠躬和叩头,并要站立。只念“太思米”和《法谛海》章
后,再做鞠躬和叩头,之后末坐。念“台善胡德”;“安拉洪麦算里”;“安
拉洪麦巴里克”;做都阿(祈祷)(拉比纳阿提纳..)等。然后先转向右边后
转向左边念“赛俩目”就完成此拜功了。
最后拜中鞠躬起来后跟随伊玛目的人,末坐念“台善胡德”并等着伊玛目

说念“赛俩目”。伊玛目转向右边念“赛俩目”时,自己不念“赛俩目”,要
念“安拉乎艾克拜尔”并站立;自己从头到尾要礼所有的拜而完成此拜功。

主麻日(星期五)与聚礼
主麻日是穆斯林一个神圣的日子。因此穆斯林应该以迎接节日的热情来
迎接它,要洗澡来清洗自身并穿好衣服到清真寺去。先知穆罕默德是这样说
的:“某人洗小净后到星期五的聚礼并无声倾听演讲时,多加三天,从此主麻
日到下个主麻日期间所有的罪过都饶茹而清除。”
主麻日的聚礼,前四拜是圣行拜,中间两拜是主命拜,后四拜是圣行拜,
共计十拜。星期五的中午的礼可替代当天的晌礼。主麻日的聚礼要跟群体一起
礼。单独不能礼。

为了哪些人而聚礼是主命
主麻日为了谁而聚礼是主命方面,除了穆斯林,有理智的人和成年外还应
该具备六个条件:
1) 应该是男性(对女性不是主命)。
2) 应该是自由自在的人。
3) 应该是某地定居(不是访客)的人。
4) 应该是健康的人。
5) 应该不是盲人。
6) 应该脚是健全的人。
上述条件中如有不符合的就不能够成为主麻日的聚礼的主命。但时,符合
条件的人在星期五到清真寺礼聚礼时,就等于礼晌礼。

主麻日聚礼的真实性也需要六个条件:
1) 主麻日的聚礼要在中午礼。
2) 礼拜前要演讲(呼图白)。
3) 聚礼的场所应该为所有人开放。
4) 除了伊玛目应该还有最少三个男性。
5) 领主麻日聚礼者应该是国家专职宗教人士或者国家准许的宗教人员。
6) 礼聚礼的场所应该是在城市和市政府的管辖之内。

主麻日聚礼的作法
主麻日中午宣礼后,先礼前四拜圣行拜。此拜功的举意是“我举意礼今日
主麻日聚礼的四拜圣行拜、虔诚因为主、面向天房(克尔白)。”
主麻日聚礼前四拜圣行拜的作法跟晌礼的四拜圣行拜一模一样。礼完圣行
拜后,清真寺里再唱一次宣礼并让伊玛目走上讲坛(敏白尔)演讲。演讲结束
后念成拜词,并让主麻日聚礼的两拜主命拜群体一起礼。举意时跟随伊玛目群
体念“我举意礼今日主麻日聚礼的两拜主命拜、虔诚因为主、面向天房(克尔
白),跟随伊玛目。”
主命拜后,再礼主麻日聚礼的后四拜圣行拜。此拜的作法也跟主麻日聚礼
前四拜圣行拜作法一样。举意是:“我举意礼今日主麻日聚礼的四拜圣行拜、
虔诚因为主、面向天房(克尔白)。”主麻日的聚礼就此完成了。

节日会礼
节日是欢喜之日。集体礼会拜是穆斯林之间一致和平等的一种展示。节日
的目的是使穆斯林之间互相亲近,避免分支疏散,加强兄弟之情的重要日子。
节日是真主赐予信士仆人的一个宴会之日。
穆斯林一年中有两个节日:
1) 开斋节
2) 宰牲节
对主麻日聚礼的是主命的人,礼节日两会拜为副主命。
节日的会拜是两拜。群体一起礼。节日两会拜中没有唱宣礼,念成拜词。
节日两会礼的演讲是圣行礼拜结束后才讲的。主麻日聚礼的演讲是主命在礼拜
前讲的。
区别于其它拜功,节日两会礼是以第一拜中念三次,第二拜中也是念三
次,共念六次大赞词。这些叫“则瓦伊德·太克比尔”(附加赞词)。

节日会礼的作法

开斋节的会礼:
第一拜:
1) 群体在伊玛目后面整整齐齐的排好并举意念“我举意礼今日开斋节的
会礼、虔诚因为主、面向天房(克尔白),跟随伊玛目。”
2) 伊玛目念“安拉乎艾克拜尔”,群体也跟随伊玛目念“安拉乎艾克拜
尔”并抬手将双手放在肚脐处。
3) 伊玛目和群体低念开拜词。然后再念三遍大赞词(太克比尔)。
第一次大赞词:伊玛目高声,群体跟他低声念“安拉乎艾克拜尔”(开拜
时念的大赞词一样)抬手然后把手放到两侧。也静止一段时间。
第二次大赞词:第二次念“安拉乎艾克拜尔”(开拜时念的大赞词一样)抬
手然后把手放到两侧。也静止一段时间。
第三次大赞词:最后一次念“安拉乎艾克拜尔”抬手并这次将双手放在肚
脐处。
4) 然后伊玛目低念求护词和“太思米“,高念《法谛海》章和《古兰
经》里的某一个章或者节。(群体不念任何东西,静听伊玛目)。
5) 鞠躬,叩头并在第二拜站立,将双手放在肚脐处。

第二拜:
6) 伊玛目低念“太思米”,高念《法谛海》章和《古兰经》里的某一章
或者节。然后,伊玛目高声念,群众低念(第一拜时的一样)三遍大赞词,第
三次大赞词后,不搭建双手并念第四次大赞词,直接鞠躬然后叩头跪坐。
7) 跪坐时,伊玛目和群体低念“台善胡德”;“安拉洪麦算里”;“安
拉洪麦巴里克”;做都阿(祈祷)(拉比纳阿提纳..)等。然后先转向右边后
转向左边念“赛俩目”后,就完成此拜功。礼拜结束后演讲。

宰牲节的会礼:
1) 群体在伊玛目后面整整齐齐的排好并举意念“我举意礼今日宰牲节的
会礼、虔诚因为主、面向天房(克尔白),跟随伊玛目。”

2) 伊玛目以念开拜大赞词“安拉乎艾克拜尔”时,群体也跟随伊玛目
念“安拉乎艾克拜尔”抬手后搭建两手放在肚脐处。
举意后就像开斋节会礼一样礼即可。礼拜结束后讲演。
“泰西日克”赞词(太克比尔)
宰牲节前一天“登阿拉法山”之日晨礼开始该节日的第四天的晡礼为二
十三番主命拜的念完“赛俩目”后念一遍:“安拉乎艾克拜尔,安拉乎艾克拜
尔,拉伊拉胡伊拉拉胡瓦拉胡艾克拜尔。安拉乎艾克拜尔,瓦里拉黑哈米德”
赞词是瓦吉卜(职责)。这就叫“泰西日克·太克比尔”
这赞词:对群体和单独念的人,旅客,不是旅客,男女都来说是瓦吉卜
(职责)。
“泰西日克·太克比尔”那天的补拜。要是礼在“泰西日克·太克比尔”
之日要念赞词。“泰西日克·太克比尔”之日过了后就不在念赞词了。

我们在节日里的职责:
节日早晨要早早起床,洗澡,刷牙,要穿最好的衣服和喷最香的香水而到
清真寺里去,对碰上每一个人要以笑而待,要帮助穷人,而且是他们欢喜,祝
贺同门兄弟的节日,访问长辈,为亡者而慈善,访墓地并诵读《古兰经》和祈
祷,放弃责备,和解为矛盾而分离的人,以礼物而欢喜孩子等这些就是在节日
里应该做的主要职责。
间歇(泰拉威哈)拜
间歇拜是共有二十拜。对男女是强调的圣行。莱曼丹月份礼。以疾病和旅
行而没有封斋者礼间歇拜是圣行。间歇拜在清真寺里跟群体一起礼拜时圣行并
赏赐重大。也可以在家单独或者群体礼拜。但是,在清真寺里礼之尊贵。先知
穆罕默德是这样说的:
“确信其尊贵和只从真主期待其奖赏而虔诚因为真主在莱曼丹之夜以崇拜
而渡过(礼间歇拜者)的任何人过去的所有罪过都被饶茹。”

间歇拜的作法:
间歇拜在宵礼后礼拜。宵礼前礼拜是不对的。奇数拜在莱曼丹月份间歇拜

后礼拜。间歇拜前也可以礼拜。
共有二十拜的间歇拜每两拜后念“赛俩目”也可以在每四拜后念“赛俩
目”。两种情况下都可以继续礼拜并完成二十拜。

每两拜念一次“赛俩目”群体礼间歇拜的作法:
宵礼的主命拜和最后的圣行拜后间歇拜就可以开始。
领拜的伊玛目低念举意“我举意礼今日的间歇拜、虔诚因为主、面向天房
(克尔白),以跟随的群体而作为伊玛目。”后,念大赞词并搭建两手放在肚
脐处。
伊玛目后面礼拜的群体也念举意“我举意礼今日的间歇拜、虔诚因为主、
面向天房(克尔白),跟随伊玛目。”后,伊玛目的大赞词后就念“安拉乎艾
克拜尔”而搭建两手放在肚脐处。
然后,伊玛目和群体低念开拜词(塞纳)。念完后,(群体站立时不念任
何东西)伊玛目低念求护词和“太思米“,高念《法谛海》章和《古兰经》里
的某一个章或者节。群体跟随伊玛目鞠躬,叩头后为第二拜而站立。
站立时伊玛目低念“太思米”,高念《法谛海》章和《古兰经》里的某一
个章或者节。群体跟随伊玛目鞠躬,叩头后跪坐。
跪坐时,伊玛目和群体低念“台善胡德”;“安拉洪麦算里”;“安拉洪
麦巴里克”;做都阿(祈祷)(拉比纳阿提纳...)等。先转向右边后转向左
边说“赛俩目”并完成两拜间歇拜。
站立后上述的一样继续礼两拜。十次礼两拜后就礼完二十拜间歇拜。最
后,集体礼奇数拜。

每两拜念一次“赛俩目”单独礼间歇拜的作法:
举意念“我举意礼今日的间歇拜、虔诚因为主、面向天房(克尔白)。”
并跟晨礼的两拜圣行拜一样礼拜即可。
每次礼两拜直到礼完二十拜,礼完间歇拜后,礼奇数拜。

每四拜念一次“赛俩目”群体礼间歇拜的作法:
领拜的伊玛目和群体上述的一样举意,念大赞词并搭建两手放在肚脐处。

然后,伊玛目和群体低念开拜词(塞纳)。念完后,(群体站立时不念任何东
西)伊玛目低念求护词和“太思米“,高念《法谛海》章和《古兰经》里的某
一个章或者节。群体跟随伊玛目鞠躬,叩头后为第二拜而站立。
站立时伊玛目低念“太思米”,高念《法谛海》章和《古兰经》里的某一
个章或者节。群体跟随伊玛目鞠躬,叩头后跪坐。两拜末的这第一跪坐时,伊
玛目和群体低念“台善胡德”;“安拉洪麦算里”;“安拉洪麦巴里克”并为
第三拜而站立。
第三拜的开头伊玛目和群体低念开拜词(塞纳)。伊玛目低念求护词和“
太思米“,高念《法谛海》章和《古兰经》里的某一个章或者节。群体跟随伊
玛目鞠躬,叩头后为第四拜而站立。
站立时伊玛目低念“太思米”,高念《法谛海》章和《古兰经》里的某一
个章或者节。群体跟随伊玛目鞠躬,叩头后跪坐。
跪坐时,伊玛目和群体低念“台善胡德”;“安拉洪麦算里”;“安拉洪
麦巴里克”;做都阿(祈祷)(拉比纳阿提纳...)等。先转向右边后转向左
边说“赛俩目”并完成四拜间歇拜。
站立后,上述的一样继续礼四拜。五次礼四拜后就礼完二十拜间歇拜。最
后, 集体礼奇数拜。

每四拜念一次“赛俩目”群体礼间歇拜的作法:
举意念“我举意礼今日的间歇拜、虔诚因为主、面向天房(克尔白)。”
并跟晡礼的四拜圣行拜一样礼即可。
每次礼四拜直到礼完二十拜,礼完间歇拜后,礼奇数拜。
坐礼,卧礼和示意而礼拜
伊斯兰教中没有为难。功修全是以人的能力而已。站立不能礼拜的可以坐
着礼。
在这种情况下;礼拜中站立时应该履行的所有义务也要在坐着时履行。然
后向前方半腰而鞠躬,鞠躬起来后叩头并以这样继续而完成拜功。如果以双手
着地而不能叩头时,也用头示意而叩头。这就叫示意而礼拜指的是以暗示鞠躬
和叩头而低头之意。这种情况下的人,鞠躬时稍微低头,叩头时比鞠躬更加低

头,若不这样做礼拜就不是很完整。
如病者不能坐时,按照自己的情况而可以卧礼,以头部示意而礼拜。以头
部也不能礼拜者,把拜功推迟到病好了后礼即可。

旅行者礼拜
以一般速度,行走十八个小时的路程(将近90公里)到某地方而从自己的
乡村或者城镇出发的人叫旅行者。
居住的乡村或者城镇出发者到目的地期间持旅行者身份一样,决定在目的
地逗留少于15天时也算是旅行者。意想在目的地逗留15天或者多于15天时就不
算旅行者。

伊斯兰教为旅行者带来了一些便利:
旅客,可以把四拜主命拜减到两拜来礼。把晨礼的两拜主命拜,昏礼的三
拜主命拜和奇数拜全部要礼。旅行时如果有足够时间,把圣行拜不减而礼。
旅行者如跟随没有旅行的伊玛目时,跟伊玛目一起礼四拜主命拜的礼拜。
旅行的某人以带领没有旅行的人而做伊玛目时,伊玛目两拜跪坐时念“赛俩
目”,没有旅行的群体自己继续礼而完成四拜。旅行者旅途中没有礼的四拜的
拜功,旅行完后以礼两拜而补上。旅行者以小净而穿上的皮袜可以其上抹三天
三夜。
旅行者在斋月里想封斋时可以封,不想封斋时,也可以回到自己的家乡后
再封。封斋方面没有什么为难时,最好封上极为尊贵。旅行者也可以不礼主麻
日的聚礼和节日里的会礼。如礼就算拜功。如不礼主麻日的聚礼要礼晌礼。
这些就是关注旅行者的难处而伊斯兰教为旅行者所提供的一种便利。

还补拜
按时礼拜叫“艾达”,礼拜时间过了后礼叫“卡扎”。故意推迟礼拜时间
是很大的罪。礼拜还补后才能到位。但由于没有按时礼而要求饶真主的恩赐。
五番拜功的主命拜和奇数拜可以还补,但是过时的圣行拜不能还补。只是没有
礼晨礼的人,当天的大致都哈(太阳升起45分钟后开始到正午的时间为止)时
间里还补主命拜和圣行拜。为还补拜没有一个制定的时间。白天和昼夜任何时

间可以礼。只是在三个可憎时间里,也就是说太阳正升起时,正午太阳成直线
时和太阳正落山时不能礼拜。
还补拜时,如果不记得哪一天的哪一番拜功时,要这样举意“我举意礼第
一个晨礼的两拜主命拜的还补拜、虔诚因为主、面向天房(克尔白)。”为其
它拜功而举意念,第一个晌礼,第一个晡礼,第一个昏礼,第一个宵礼,第一
个奇数拜的主命拜的还补拜或者举意念最后晌礼,最后晡礼,最后昏礼,最后
宵礼,最后奇数拜的主命拜的还补拜。

需叩头的经文节
诵读需叩头的经文节时叩头是对真主的一种敬畏。《古兰经》的十四章里
有叩头的经文节。诵读其中一节或者听到的人叩头是瓦吉卜(义务或职责)。
需叩头的经文节在礼拜时诵读时,要拜中叩头。是这样:诵读需叩头的
经文节后继续诵读《古兰经》时,诵读需叩头的经文节的时候就先叩头并站立
后,才继续诵读《古兰经》。
如果需叩头的经文节后不继续诵读《古兰经》时,只念一,两段,最多三
段经文节后,鞠躬,叩头;不专门叩头。
礼拜中诵读的需叩头的经文节,不在礼拜的人听到时要及时叩头。礼拜中
的人听到,不在礼拜的人诵读的需叩头的经文节时,礼拜结束后要叩头。
礼拜中诵读需叩头的经文节的人诵读时要叩头。礼拜结束后不能叩头。伊
玛目要是念需叩头的经文节时自己和跟随他的群体要叩头。这种叩头是对可以
礼拜成年人而瓦吉卜(职责,义务)。对月经期和分娩期的妇女而言不是瓦吉
卜(职责,义务)。

礼拜外需叩头的经文时的叩头:
洗小净的情况下面向天房(克尔白)。以举意叩头并不抬手而念“安拉乎
艾克拜尔”后叩头。叩头时,念三遍“速不哈乃,兰比也力阿拉”后念“安拉
乎艾克拜尔”而站立。站立时念“古夫拉尼凯,来比纳,瓦依赖可乐马斯勒”
是嘉许的行为(穆斯泰哈卜)。叩头只做一次,叩头后不念“赛俩目”。
《古兰经》里有叩头节的经文章是如下:
1) 第七章,艾耳拉弗(高处),(第二百零六节)。
2) 第一十三章 赖尔得(雷霆),(第十五节)。
3) 第一十六章 奈哈勒(蜜蜂),(第四十八节)。
4) 第一十七章 伊斯拉(夜行),(第一百零七)。
5) 第一十九章 麦尔彦,(第五十八节)。
6) 第二十二章 哈只(朝觐),(第十八节)。
7) 第二十五章 弗尔干(准则),(第六十节)。
8) 第二十七章 奈木勒(蚂蚁),(第二十五节)。
9) 第三十二章 赛直德(叩头),(第十五节)。
10) 第三十八章 萨德,(第二十四节)。
11) 第四十一章 奉绥来特,(第三十七节)。
12) 第五十三章 奈智姆 (星宿),(第六十二节)。
13) 第八十四章 引史卡格(绽裂),(第二十一节)。
14) 第九十六章 阿赖格 (血块),(第十九节)。

殡礼
殡礼是“法雷兑·基法叶”(个人义务)。是对亡者的都阿(祈祷)。祈
求真主饶恕同门兄弟的罪过和缺陷,为他完成最后的义务。
给谁可以礼殡礼:
要礼某亡者的殡礼需要六个条件。这些条件是:
1) 亡者应该是穆斯林,
2) 应该是干净(洗好大净并穿裹殓衣(克凡)),
3) 应该在群体面前摆放,
4) 应该有亡者尸体的全部或者大半部,包括头部在内的大半部尸体。
5) 礼殡礼者要站立礼拜(没有充分理由时)。
6) 摆放尸体的台架要摆在地上,不要放在肩膀上也不要放在牲畜上。
因为,殡礼是“法雷兑·基法叶”(个人义务),有些人礼此拜时其他人
可以不礼。集体礼殡礼不是前提条件。只要一个男人或女人礼殡礼就算为主命
拜。坏拜其它拜的事项,也坏殡礼。礼拜可憎恶(麦克鲁赫)的三个时间段以
外的任何时候可以礼殡礼。
殡礼的程序是四次大赞词(太克比尔)和站立。念“赛俩目”是瓦吉卜
(职责)。殡礼没有鞠躬和叩头。

殡礼的圣行:
1) 领拜的伊玛目站立在亡者的胸部水平的位置。
2) 第一次大赞词后念开拜词。
3) 第二次大赞词后念“安拉洪麦算里”;“安拉洪麦巴里克”。
4) 第三次大赞词后做都阿(祈祷)(拉比纳阿提纳..)等。
殡礼的作法
通过洗大净清洗尸体和穿裹殓衣(克凡)并摆设在准备礼殡礼的台架上。尸
体要在群体跟前摆放着。领拜的伊玛目站立在亡者的胸部水平的位置。群体排好
队站立在伊玛目的后面并面向天房。群体站三排是嘉许的行为(穆斯泰哈卜)。
举意时,要告知亡者是男或者是女的,男孩或者是女孩。
领拜的伊玛目念举意:“我举意礼跟前亡者的殡礼,为此男子(亡者如果
是男的)做都阿(祈祷)、虔诚为主、面向卡尔白。”
如亡者是女的:“为此女子做都阿(祈祷)”
如亡者是男孩的:“为此男孩做都阿(祈祷)”
如亡者是女孩:“为此女孩做都阿(祈祷)”
随伊玛目群体念“我举意礼跟前亡者的殡礼,为此男子(亡者如果是男
的)做都阿(祈祷)、虔诚因为主、面向卡尔白,跟随伊玛目。”
如亡者是女的:“为此女子做都阿(祈祷)”
如亡者是男孩的:“为此男孩做都阿(祈祷)”
如亡者是女孩:“为此女孩做都阿(祈祷)”
如群体中的某一位不知道亡者是男是女时就举意念:“我举意礼跟前此亡
者的殡礼,虔诚因为主、面向卡尔白。”
举意后,伊玛目高念,随他群体低念“安拉乎艾克拜尔“念第一次大赞词
就像其它拜功一样抬手将大拇指触耳垂然后搭建两手放在肚脐处。
伊玛目和群体低念开拜词,此时附加其它拜功中没念的“瓦杰勒,瑟纳乌
卡”一句。
念完开拜词后,不抬手,然后伊玛目高念,群体低念“安拉乎艾克拜尔”
并念第二次大赞词。伊玛目和群体低念“安拉洪麦算里”;“安拉洪麦巴里
克。”
然后,不抬手再次念“安拉乎艾克拜尔”而念第三次大赞词和做殡礼都阿

(祈祷)。不会做殡礼都阿(祈祷)的人可以做“库努特”都阿(祈祷)。这
也不会的人可以做都阿(祈祷)“兰白那,阿提那非杜尼呀,哈赛乃谈,我非
力阿黑来提哈赛乃谈,我给那,而杂办那嘞。”
然后,不抬手再念“安拉乎艾克拜尔”念第四次大赞词后不念任何东西先
头转向右边念“安塞俩目而来依库目,卧来罕麦同拉黑”。然后,把头转向左
边说“安塞俩目而来依库目,卧来罕麦同拉黑”就此完成殡礼。
殡礼中念完第三次大赞词后做的都阿(祈祷):
为所有尸体而做这段都阿(祈祷):
اَللّٰهُمَّ اغْفِرْ لِحَيِّنَا وَمَيِّتِنَا وَشَاهِدِنَا وَغَا ئِبِنَا وَذَكَرِنَا وَاُنْثَانَ وَصَغِيرِنَا وَكَبِيرِنَ ا
اَللّٰهُمَّ مَنْ اَحْيَيْتَهُ مِنَّا فَاَحْيِهِ عَلٰى الِْسْلاَمِ وَمَنْ تَوَفَّيْتَهُ مِنَّا فَتَوَفَّنَا عَلٰى الِْيمَانِ
读音:“安拉混麦额废勒立喊一那,我满一提那,我沙细低那,我阿一比
那,我缩欸磊那,我客逼磊那,我则客磊那,我闻仨那。安拉混麦,麦乃艾赫
耶台乎,明那,法艾赫一西、二俩里伊斯俩米,我满台玩法台户,明那,法台
玩法乎,二俩伊玛尼。”

意译:“我的真主啊!求您恕饶我们的活人,我们的亡人,在场的与不在
场的,老的小的,男的与女的。我的主啊!若您想要我们中的一人活着,请让
他活在正道上;若你想要他亡,请让他亡于正信。”
这段都阿(祈祷)后,看情况再做下列都阿(祈祷)中的一个。
1) 亡者如男性时所做的都阿(祈祷):
وَخُصَّ هٰذَا الْمَيِّتَ بِالرَّوْحِ وَالرَّاحَةِ وَالرَّحْمَةِ وَالْمَغْفِرَةِ وَالرِّضْوَانِ اَللّٰهُمَّ اِنْ كَانَ مُحْسِنًا
فَزِدْ فِى اِحْسَانِهِ وَاِنْ كَانَ مُسِيئًا فَتَجَاوَزْ عَنْهُ وَلَقِّهِ الَْمْنَ وَالْبُشْرٰى وَالْكَرَامَةَ وَالزُّلْفٰى
بِرَحْمَتِكَ يَا اَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ
读音:“瓦胡萨,哈泽勒麦伊特,比热威赫,瓦拉合体,瓦拉马格非勒
提,瓦里德万。安拉呼麦,因卡尼,穆赫斯南,非子弟,斐伊贺萨尼合,瓦因
卡尼,穆思恩,菲特扎瓦仔,安乎,瓦莱克喝了墓内,瓦拉布希拉,瓦拉克拉
美特,瓦祖勒法,比热和米提克,亚尔哈密热赫敏”
意译:“我的真主啊!请赐予亡者在清晰的空气中永恒的安乐,永恒的恩

慈,赦罪的恩和天堂中的生活。真主啊!此亡者若是行善者,求您加倍的赐予
他报酬,亡者若是行恶的人,求您放弃使他遭受刑罚!饶茹他的罪恶。就让他
以敬畏您而得到安宁,以恩典来报喜,让他得到后世的荣誉和崇高地位。哎!
仁慈至高无双的真主。”
2) 亡者如女性时所做的都阿(祈祷):
وَخُصَّ هَذِهِ الْمَيِّتَةَ بِالرَّوْحِ وَالرَّاحَةِ وَ الْمَغْفِرَةِ وَ الرِّضْوَانِ اَللّٰهُمَّ اِنْ كَانَتْ مُحْسِنًةً
فَزِدْ فِي اِحْسَانِهَا وَ اِنْ كَانَتْ مُسِيئَةً فَتَجَاوَزْ عَنْهَا وَ لَقِّهَا الَْمْنَ وَ الْبُشْرَى وَ الْكَرَامَةَ وَ
الزُّلْفَى بِرَحْمَتِكَ يَا اَرْحَمَ الرَّاحِميِنَ
读音:“瓦胡萨,哈泽合勒麦伊特特,比热威赫,瓦拉合体,瓦拉马格
非勒提,瓦里德万。安拉呼麦,因卡尼提,穆赫斯内坦,非子弟,斐伊贺萨尼
哈,瓦因卡尼提,穆思额坦,菲特扎瓦仔,安哈,瓦莱克喝了墓内,瓦拉布希
拉,瓦拉克拉美特,瓦祖勒法,比热和米提克,亚尔哈密热赫敏”
意译:“我的真主啊!请赐予亡者在清晰的空气中永恒的安乐,永恒的恩
慈,赦罪的恩和天堂中的生活。真主啊!此亡者若是行善者,求您加倍的赐予
她报酬,亡者若是行恶的人,求您放弃使她遭受刑罚!饶茹她的罪恶。就让她
以敬畏您而得到安宁,以恩典来报喜,使她得到后世的荣誉和崇高地位。真主
是,慈悯中至慈悯的主啊!”

3) 亡者如男孩时所做的都阿(祈祷):
اَللّٰهُمَّ اجْعَلْهُ لَنَا فَرَطًا وَاجْعَلْهُ لَنَا اَجْرًا وَ ذُخْرًا وَجْعَلْهُ لَنَا شَافِعًا وَ مُشَفَّعًا
读音:“安拉洪麦哲尔里乎俩那,法勒团,我哲尔里乎、俩那艾吉兰,瓦
祖亥兰,我哲尔里乎俩那,啥废俺,穆闪法阿。”
意译:“我的真主啊!求您使他成为我们的前行,我的主啊! 求您使他
成为我们积蓄和搭救者,和被接受的说情者。”
4) 亡者如女孩时所做的都阿(祈祷):
اَللّٰهُمَّ اجْعَلْهَا لَنَا فَرَطًا وَاجْعَلْهَا لَنَا اَجْرًا وَ ذُخْرًا وَجْعَلْهَا لَنَا شَافِعَةً وَ مُشَفَّعَةً
读音:“安拉洪麦哲尔里哈俩那,法勒团,我哲尔里乎、俩那艾吉兰,瓦
祖亥兰,我哲尔里哈俩那,啥废叶坦,穆闪法阿合。”

意译:“我的真主啊!求您使她成为我们的前行,我的主啊!求您使她成
为我们积蓄和搭救者,和被接受的说情者。”
不知道殡礼都阿(祈祷)者以都阿的举意来念下列经文节:
رَبَّنَآ اٰتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْٰخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
读音:“拉比纳,阿提纳,费敦亚,哈色内坦,瓦斐勒阿赫勒提,哈色内
坦,瓦可那,阿扎本那尔”
意译:“我的真主啊!求您把教门与今世里的好赏赐我们,求您把后世的
恩恵赏赐我们,求您从坟坑与火狱的惩罚上保护我们。

回答下列问题:
1) 补错叩头是什么?在什么样的情况下做?
2) 请讲述集体礼拜的尊贵?
3) 在清真寺里应该注意哪些事项?
4) 请讲述清真寺的重要结构部位?
5) 跟随伊玛目的人怎么跟群体一起礼拜?
6) 主麻日的聚礼对谁是主命?
7) 主麻日的聚礼共有几拜?
8) 节日的两会拜对谁是瓦吉卜(职责)?
9) 节日的两会拜跟其它拜功有什么区别?
10) 请讲述“泰西日克”赞词(太克比尔)?
11) 我们在节日里的职责是什么?
12) 请讲述间歇拜之尊贵?
13) 间歇拜怎么礼?
14) 怎么以坐着和示意来礼拜?
15) 谁称之为旅行者?他们怎么礼拜?
16) “艾达”和“卡扎”是什么?怎么礼还补拜?
17) 听需叩头的经文时怎么叩头?
18) 为谁礼殡礼?
19) 为殡礼怎么举意?殡礼怎么礼?

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