礼拜中座作证词（Teşehhud）中的尊贵言辞

礼拜中座作证词（Teşehhud）中的尊贵言辞

اَلتَّحِيَّاتُ اَلْمُبَارَكَاتُ اَلصَّلَوَاتُ اَلطَّيِّبَاتُ لِلّٰهِ ... اِلٰى اٰخِره

    “一切致敬、一切祝福、一切敬拜、一切佳美全归真主……”

    （注《布哈里圣训实录》“宣礼篇”148、150；“礼拜”4；“祈雨篇”3、28；“宣教篇”16；“认主独一篇”5；《穆斯林圣训实录》“礼拜篇”56、60、62。)

     在本篇《光束》中，仅简要说明礼拜作证词中所蕴含的上百个奥秘中的两个要点，以简短回答其中两个细节问题。其余诸多奥秘，则留待他时阐述。

第一个问题：

     作证词中的这些吉庆的词语，原本是在登霄之夜真主与其使者ﷺ之间的对话。为何要在礼拜中诵念？

回答：

     每一位信士的礼拜，实际上就是他个人的一种“登霄”。在那面向真主、亲近他的神圣时刻，最相宜的言辞，正是尊贵的穆圣ﷺ在登霄之夜所用的言辞。信士们通过诵念，得以重温起那神圣的会话。借此记念，这些吉祥词语的意义从局部升华为普遍；其广博神圣的内涵得以被想象和领悟。通过这种领悟，其价值倍增，其光辉更加灿烂辽阔。

     例如，在那吉祥之夜，尊贵的使者 ﷺ向大能的真主说：“一切敬颂全归真主”（al-tahiyyatu lillah）。其意为：“我的主啊！众生以生命状态所表达的一切赞颂，一切由生命而生的天赋礼物，全归于你。我以想象与信仰，将它们一并奉献给你。”

     诚然，先知ﷺ以“福祉”（mübarekât）这一蕴含 “致敬”（tahiyyat）精髓的词语，表达更广义的意涵，囊括所有被造物天赋的崇拜、天赐的祝福与祈祷的本质。他意在代表众生，将众生凭天性所行的一切敬拜尽数献予真主。通过“祝福”（al-mubarakat），他代表万物（尤其是种子、籽粒、谷物、卵体等），凭借其天赋的福泽、丰饶、顺服与增殖性，将其所表达的“祝福”与“敬拜”敬献养育之主，这些正是福祉与吉庆的媒介，令人不禁感叹：“真主的恩泽何其浩瀚！”先知以此广阔的意义表达礼赞。

     再以蕴含“福祉”与“吉庆”精髓的“祈祷”（al-salawat）一词，将一切有灵之物的崇拜及其全部意义呈献于至尊御前。

     又以概括“祈祷”（salavat）精髓的“佳美”（al-tayyibat）一词，代表那些全美的灵魂，即完美的人类和近主的天使们，以“佳美”一词所象征的清净崇高的礼赞，敬献给独一应受崇拜的主宰。

     在登霄之夜，至尊的真主说：“先知啊！平安归于你”（al-salamu ‘alayka ayyuha al-nabiyyu）。这实则昭示：未来数以亿计的信士，每天将至少十次诵念“先知啊！祝你平安”。这至尊的问候，为这句祝安辞赋予了灿烂的光辉与深远的意义。

     尊贵的使者ﷺ以“愿平安归于我们及真主所有的义仆”回应至尊的问候，表明他为穆斯林大众祈求，期望未来他雄壮的民族及其义仆能承担这体现“伊斯兰”精神的神圣祝安，彰显伊斯兰的荣耀，使穆斯林民族相互以“愿平安归于你”互致问候，使其成为全体穆斯林的共同标志。

     当时在场的大天使吉卜利勒（愿主赐他平安）奉真主之命说：“我作证万物非主，唯有真主；我作证穆罕默德是真主的使者。”这预示着整个穆斯林民族将世世代代以此证言为信仰核心，直至复生日。

     通过重温这场神圣对话，这些词句的意义愈发熠熠生辉，深广无比。

     我之所以能领悟此真理，得益于一次奇特的灵性体验：

     曾有一次，在幽暗的异乡，于漆黑的深夜，处于浑噩疏忽之中，眼前浩瀚的宇宙在我想象中竟呈现为僵硬、死寂、空旷、荒芜、恐怖的尸骸；过去的时光也显得死寂、空洞、阴森。那无尽的空间与无边的时空，皆恐怖可怕。为逃离那令人战栗的境况，我投身于礼拜。当我在作证词中念到“اَلتَّحِيَّاتُ”时，刹那间，整个宇宙复苏，生命流动，光明四溢，成为“永生自立者”（Al-Hayy al-Qayyûm）的辉煌明镜。我知晓，我以“感知”甚至“真知”之眼看见：宇宙的一切生命及其各个部分，正持续向永生独立的主宰献上生命的礼赞。

     随后，当我诵念“先知啊！愿平安归于你”时，那原本荒凉恐怖的无垠时空，顷刻间化为充满有灵者的温柔园林，因真主尊贵的使者ﷺ 领衔，令人心安如归。

（译自努尔斯《光束集》六·一）