真实的主宰

 第二种修辞特质：
    《古兰经》向人类展示了神圣艺术的魅力，之后，在总结要旨时，或以经文内容直接指向至尊的美名，或引导理智去认知（尊名）。

     第一例：

    【你说:“谁从天上和地上给你们提供给养?谁主持你们的听觉和视觉?谁使活物从死物中生出?谁使死物从活物中生出?谁管理事物?”他们要说:“真主。”你说:“难道你们不敬畏他吗？那是真主，你们的真实的主宰。”】（10:31-32）

     经文一开始就问道：“是谁把天空和大地当作两个仓库，为你们提供食物，从那里降下甘霖，从那里输送五谷？除了真主，还能有谁使天地成为顺从的仓库管理员？因此，所有的感恩只归真主。”

     第二句经文质问：“谁赋予你们耳目这最宝贵的器官？你从哪个工厂制眼睛？你从哪个车间研发耳朵？他创造你们，他养育你们，只有他创造并驯服了耳目，将这精妙宝贵的恩惠赐予你们。因此，只有他才是唯一的养育者，只有他宜受敬拜。”

     第三句经文质问：“是谁使死去的大地复苏？是谁复活成千上万种死去的生命？除了创造宇宙万物的真主，谁能做到这一点？只有真主能做到，只有他才能复生万物。既然他是真主，他就不会搁置法度，他会把你们送上最高法庭。他会像复活大地那样复活你们。”

     第四句经文询问：“除了真主，还有谁能像管理宫殿或城市一样，有条不紊管理这浩瀚的宇宙？既然除了真主，绝无主宰，那么完美管理浩瀚宇宙及其中所有生物的大能如此尽善尽美，根本不需要伙伴，也不需要援手或助理。既然掌管浩瀚宇宙的主宰不会把渺小的生物交给他人，因此，你们必然承认（万有的主宰）是‘真主’。”

     经文第一、第四处说的是“真主”（Allah），第二处提“养育者”（Rabb），第三处指明“真实的主宰”（Al-Hakk），这些词语多么神奇贴切！ 这就是真主，他是我们的养育者，是真实的主宰。真主以大能处置万事，编织万有。“真主”、“养育者 ”和“真实的主宰”三个尊名说明神圣大能的来源。

     第二例：

    “天地的创造，昼夜的轮流，利人航海的船舶，真主从云中降下雨水，借它而使已死的大地复生，并在大地上散布各种动物，与风向的改变，天地间受制的云，对于能了解的人看来，此中确有许多迹象。”（2:164）

     经文首先列举了真主创造天地的主权表现，彰显了真主完美的大能和无限的主权，证明了他的独一无二。真主至尊的主权体现于天地的创造，彰显于昼夜的交替，展示于使船舶航行于海洋这一人类社会生活最重要的交通方式，尽显神圣的仁慈。至仁主使生命之水从天空降落死寂的大地，复活成千上万种物种，使大地成为奇迹的展会，以此昭示无限的大能。他从简单的土壤中创造出地球上的无数动物，彰显他的仁慈和智慧；他以风云履行重要职责，如协助植物授粉，帮助动物呼吸，调节气候等等彰显智慧和仁慈的行为。云层是仁慈的工具，悬浮在天空和大地之间，严阵以待，好像一支支召之即来挥之即去的军队，彰显真主无限的主权。列举一系列精美的艺术创造之后，最后以“对于能了解的人看来”唤醒人们的理性，促使他们运用理智，思考其中的关键，参悟其中的基本真理。

（译自努尔斯《古兰经的奇迹》）