真主绝无匹配
【你说:他是真主，是独一的主;真主是万物所仰赖的】（112:1-2）
这一级有三个宗旨：
宗旨一
［如第一级结尾所述，那些遭受星宿打击坠落于地的诸多伪神，还有那些迷误者的代表，他们虽竭尽全力，但从微尘到星辰，找不到丝毫能够容纳“配主”概念的空间，因此被迫放弃其主张。但他们却像魔鬼一样，为了混淆认主独一的信仰，迷惑人心，提出了“三个重要问题”，企图以此迷惑认主独一的信仰者。］
第一个问题：
无神论的代表说：“认主独一的人啊！为了我所代表的那些神灵，我确实找不到任何支持他们的证据，不能从万物中找到任何证据证明我的立场。但是，你们凭什么证明那位拥有无限权能的独一主宰的存在？你们为何在肯定他的权能时，不容许其他力量介入？”
回答：在《箴言集》第二十二篇中，我们已经确凿证明过，所有的存在、每一个粒子、每一颗星辰，无不是那位绝对大能者必然存在的明证。整个宇宙无数环环相扣的系统，每一个环节都是他独一性的确定证据。正如智慧的《古兰经》通过无数明证所做的证明，经文向众生展示最明显的证据，反复重申这些证据。例如：
【如果你问他们:“谁创造了天地?”他们必定说:“真主。”】（31:25；39:38）
【他的一种迹象是:天地的创造，以及你们的语言和肤色的差异，对于有学问的人，此中确有许多迹象。】（30:22）
智慧的《古兰经》以众多经文表明，作为证明认主独一的明证，创造天地的伟绩如此昭著，以至于每一个有意识的人，无论是否情愿，都通过天地的创造，确认那位至尊的创造者，“他们一定会说：‘真主’”。 ﴿لَيَقُولُنَّ اللّٰهُ﴾
在第一级中，从一粒微尘开始，一直到星辰诸天，我们展示了认主独一的印记。智慧的《古兰经》凭此类经文，大从星辰诸天开始，小到微尘原子，将多神思想彻底清除，这些经文以如下方式说明了这一点。
拥有绝对大能的真主创造了如此均衡有序的天地，当然也创造了太阳系，它是天地的一个区域。不言而喻，太阳系就由他控制和指挥。
既然那位大能者以权能掌握太阳及其行星，对其加以安排，驱使其运转，那么，地球作为与太阳密切相联的太阳系的一部分，自然由他掌控与管理。既然地球由他掌控管理，那么，大地上的被造、被铭刻的万物，还有与大地果实与目的相联的各类被造，自然也受制于主宰的权能，接受他的指导。
既然散布于大地各个角落的被造物装饰大地，时时更新，不断为大地更换新颜，这些被造都由他的大能与知识所掌控，凭他的智慧与公正尺度所衡量和安排；既然所有的事物都无出他的大能，那么，作为万物种类的缩影，作为宇宙的微型目录，作为世界之书的简明索引，毫无疑问，那些有序完美的个体无不出自主宰的创造，由他管理，由他指导。
既然每一个生命都由他管理指导，那么构成这些生命体的细胞、红白血球、器官、神经等等，也必然尽纳于他的知识与权能之中。
既然每一个细胞、血液中的每一粒血球都遵守他的命令，由他掌握，按照他制定的规律运作，那么，万有的基本元素及其中展示的精美图案与艺术编织，还有如同织机梭子般运作的微尘，也必定处于他的权能与知识之中，执行他的命令，凭着他的许可和赋予的能力有序地运动，履行种种完美的职责。
既然每一粒微尘都凭借他的律法、许可和命令各司其职，有序运转，那么，每个人脸上存在的区别于他人的显著特征，以及声音、语言中的各种差异，也必然源自他的知识与智慧。
再请看这节经文，它提到并指出了这个链条的起点和终点：
【他的一种迹象是:天地的创造，以及你们的语言和肤色的差异，对于有学问的人，此中确有许多迹象。】（30:22）
现在让我们说：多神教的代表啊！你看，所有这些像宇宙锁链一样坚固的论据都指向独一无二的大能主宰，确凿有力地证明了认主独一的道路。
既然天地的创造彰显独一造物主的存在，也表明造物主具有无限的大能，证明他无限的大能达到无限完美的程度。由此可以得出结论：绝对不需要存在任何配主，也就是说，从任何方面看，都不需要所谓的配主。既然没有需要，你们为什么还要坚持走这条黑暗的道路？你们到底受谁强迫？竟要误入歧途？
而且，既然造物主不需要匹配，被造物也无需造物主之外的配主，造物主的至尊性和唯一性不容许任何匹配，他创造众生和维持众生也不可能有任何匹配。匹配的存在绝不可能。因为我们已经证明过，天地的创造者无限大能，至尊全美。如果在他之外存在配主，那就意味着能力有限的配主必须击败无限完美大能的主宰，控制某些领域，使原造有限并无能为力。也就是说，必须让无限大能者在没有任何必要的情况下，变得有限，这不仅自相矛盾，更极不合理，最不可能。
此外，这些所谓的配主绝对无需存在，本质上不可能存在，这就是说：配主根本无需存在，也绝对没有存在的可能性。无视这点，还要主张配主存在，这就是强词夺理。也就是说，举伴真主既没有理性根据，也没有逻辑上的理由，这样的主张毫无意义，只是无稽之谈。在教义学和宗教原理学中，这被称为“强词夺理”（tahakkümî）的主张，纯粹是一种毫无意义的、没有证据支撑的空话。
教义学和宗教原理学有一条准则：
“不能从任何证据中产生的可能性毫无价值，它不能动摇确定的知识，也不能破坏确凿的判断。”
例如：在本质上，有种可能性或设想，譬如说巴尔拉湖（即埃尔迪尔湖）变成葡萄浆或奶油。然而如果这种可能性未从任何证据中产生，就不会影响我们认知巴尔拉湖由水构成的肯定事实，也不会使我们怀疑这一事实。
如第一级所述，我们调查了宇宙各个角落的各种生物，询问了粒子，又探究了星辰。又如第二级所见，无论天地的创造还是面容的独特差异，无论我们询问什么，它们都以状态语言作证“真主独一”的真理，展示独一性的印记。对此你也亲眼目睹。在宇宙的创造中，没有丝毫迹象成为多神可能存在的依据。因此，“多神”的主张不过是强词夺理的空话，毫无根据的呓语，主张多神的存在，纯粹是愚蠢无知的表演。
迷误者的代表哑口无言，于是只能说：“多神存在的迹象，是宇宙‘因果体系的安排’，每一件事都与某种原因相联系。因此，这些原因必然具有真正的影响力。如果它们有影响力，难道它们不能是配主吗？”
回答：根据至尊主宰的意志与智慧的要求，众多至尊美名意欲彰显于被造万物，因此将结果与原因联系起来，每样事物都被联系到某种原因。但在《光明论集》的许多篇章中，我们已经确凿证明：这些原因并不具有真正的创造力。
我们只说一点：在众多原因中，最尊贵、最具选择力、最有全面支配力的是人。即便是人，在显而易见的自愿行为中，最明显的就是吃喝、说话和思考。然而这三种行为本身也只仅仅是极其复杂的系统中的局部功能。譬如，在吃喝行为中，从细胞的营养吸收到饮食发挥作用，在所有的过程中，人能够控制的只是动嘴咀嚼的一个动作而已。至于说话，人所做的只是借助空气输出语音。而一个词语，在口中如同一颗种子，但在空气中结出成千上万颗果实，进入成千上万听众的耳中。至于思考，人的想象长臂尚且难以触及一系列的连锁反应，那么人有限的选择之手又怎能触及思想之域呢？
当然，国王礼物的容器、包裹礼物的手帕、带来礼物并将礼物交到国王手中的人，绝不可能是国王主权的伙伴。任何人认为他们是伙伴，都是无稽之谈。同样，表象的原因和中介也绝对不能参与真主对其造物的养育。他们的命运只是提供崇拜服务。
既然所有因素中最尊贵、最有选择力的人类都无法真正创造，那么无生物、动物、元素和“自然”怎么可能拥有真正的支配能力！这些原因不过是一个个容器、是造物主造化万物的外壳，是神圣恩惠的托盘而已。
不管是承载国王礼物的包装，或者是送递礼物的士兵，都不可能成为国王权力的匹配，若将包装和士兵当成国王的合作者，那简直荒谬之极。同样，各种表面原因和工具性的作用，从任何角度来看，都不可能在神圣主宰的事务中占有丝毫份额。原因和工具的唯一任务，只是“君王的服务员”而已。
（译自努尔斯《箴言集》三十二·二·三）
