真主的尊名和属性
每个信徒都想用最佳的方式认识和了解真主。认识真主只有通过认识真主的名号和属性来实现。了解真主的本质是不可能的，因为没有一个智慧是了解真主的本质而创造的。先知穆罕默德(愿主赐他福安)说：要沉思在真主所创造的实质上，不要沉思关于真主的本质。（Beyhakî, I, 136; Aclûnî, I, 311.）
经文译:
“真主有许多极美的名号，故你们要用那些名号呼吁他。” (高处, 7：180).
真主的名号和属性在物质上显现的思考和理解是一个重要的礼拜。由于真主的名号和属性是无止境的，因此包括它们是不可能的。例如，用真主的ilim(知识)属性来说，在‘古兰经’中说到：
“（你说：）‘你们可以称他为真主，也可以称他为至仁主。因为他有许多极优美的名号，你们无论用什么名号称呼他，（都是很好的）。’” (夜行, 17：110).
“假若用大地上所有的树来制成笔，用海水作墨汁，再加上七海的墨汁，终不能写尽真主的言语。真主确是万能的，确是至睿的。”（鲁格曼:31：27）
浩瀚的海洋也比喻不了真主的知识。就更不用说，用地球上所有的树木来做笔写他的知识。海洋占地球的四分之三，在其中也有一万一千米的深处。如果把海洋做成墨水，还加上七个海洋都不能写完真主的知识。通过下面的例子来表明这儿所呈现出的意思。
如果把一个有学问人士的知识用墨水写时，也许一个茶杯墨水就足够。假设你很聪明和有很多知识，为了写你的知识需要一杯墨水。
圣训的译:
“真主有九十九个尊名，能说出它们的人会进入天堂。” (Buhâri, Tevhid, 12).
充分认识真主的知识是有可能包括他的知识境界来实现。然而，看一杯水来想象不到宽广海洋似的，有比海洋七倍之多的墨水也写不完他的知识。
从这个例子中可理解到真主的知识境界是不可知的。因为，知识的宽广超出了人类的认识和理解能力。人，由本身的少量的知识来认识和理解不了真主的无限知识。因此要知，真主知识的不能完全认识得了的。
就像他的知识一样，他的权力、视觉、听觉、意志、生命和沟通也是无穷的。既然，对所有的属性为无穷的创造者来说，就单方面的知识属性我们也不能够完全认识。因此，人类就万万不能够认识和想象真主.先知穆罕默德(愿主赐他福安)说：要沉思在真主所创造的实质上，不要沉思于真主的本质上。
真主的名号和属性很多，真主把所有的名号用人的了解方式来暗示了人类。比如，在夜间有光的存在一样，人们的脆弱、无助、贫穷、缺陷和错误也都体现到真主的力量、强度、财富和怜悯。就这样表现出真主的许多名号和属性。
然而人类的创造，在真主的创造和创世的名号中，用最完美的形式表达出来了。从表达出来的这完美形式是把真主的普慈和特慈名号也给显示出来了。而显示出来的这一名号可指出真主的尊贵和深知的名号。因此人的整个器官、骨架、奇谈和感受是表现出真主的不同的名号和属性。
人类通过所给予的有限知识、力量、视觉、听觉和权力一样的感觉来认识了和理解了宇宙君主的知识、力量、视觉、听觉和权力。例如，人会提到：“我怎么盖成这个房子的、怎么知道和怎么看到盖它的、怎么拥有和管理它的。然而，这无尽的宇宙也有它的制造者，他知道怎么制造、怎么看、怎么管制这宇宙。”
真主的属性
A-真主的自我属性
1.存在：是指真主的存在。真主的存在是其自我的需求，而不是别人的需求。因此，对于真主有“必存”的属性。
2.永生：真主的存在是没有开始。
3.永恒：真主的存在是没有尽头的，不会结束的。
4. 唯一：只有一个真主。
5.非相似：真主与他所创造的不相似。
6.自存：真主不依靠和不需要任何一个物质。
B-不可变的属性
- 生命：真主是生命的拥有者。
- 知识：是真主的过去和将来，已发生了和即将要发生的、公开的和私密的一切事物的所知。
- 听觉：真主会听到一切声音。
- 视觉：真主会看到一切事物。
- 力量：真主是无限力量的拥有者，他没有办不到的。
- 意志：真主意志任何他想要的。
- 言语：真主的言辞。
认识真主
理解信仰是取决于认识真主。要是我们足够的认识和理解真主时，就可以轻而易举的理解其在宇宙中的统治和治理。
真主的名号和属性关于真主的自我属性
真主的视觉、听觉、知识、力量、生命一样的名号和属性关于真主的自我属性。也就是，真主存在的必要。真主的永恒、名号和属性是属于真主的自我属性时，它们不会相互矛盾的。
例如，考虑真主的力量属性时，真主的力量是其自我属性。也就是说，其存在的必要。没那属性就成不了真主。人的属性就不是人的自我属性，是后给予人的。没这属性人也照样继续自己的生命。如，没有力量的人也照样生存下去，没听觉、没视觉、没智商，没知识的人也照样属于人类。
然而，真主与人不同。他的整个属性要永恒时，才成为真主。也就是，没无尽的力量就成不了真主。真主应该有无限的视觉，没无限听觉的神，他就不是真主。没无穷的知识的神，他就继续不了主权。
真主的名号和属性属于他的自我属性时，真主的属性对真主不回起矛盾。
假想有矛盾存在时，那就应该有两个相反条件的同时存在。然而，这在逻辑和理智上是不可能的。
例如，力量与脆弱是相互矛盾的。一个神，同时担当不了无穷力量的携带者和无能耐的脆弱者。对于一个神而言，拥有无限知识和一无所知是不可能的。也就是，属性是有真主的自我属性时，真主的属性对真主不起矛盾。
真主没有相反属性时，就表现不了真主的等级和地位。
属性等级的存在是由相反属性的存在来实现的。美等级的呈现是由丑恶来实现。强大就有脆弱的等级来呈现。在知识上的等级也就是有一无所知来呈现。
在名号和属性中要是没有等级，那些名号和属性的实现就没有多和少的区分。
也就是，怎么支撑一个微小的原子一样就可支撑和控制整个宇宙。在控制原子的力量与控制宇宙的力量是没有不同的，控制和运用原子的力量也就是控制整个宇宙的力量。
在真主的创造方面，创造微小的原子核、创造一朵花、创造一人和创造整个人类、创造一个春天和创造整个宇宙之间没什么区别，都基本上是相同。
创造一个原子的力量和创建包括乐园和地狱的整个宇宙力量是相同。不论创建几万倍的宇宙所需的力量与创造一个微小的原子的力量是相同的。
就像如何听到原子的声音一样，可听到整个宇宙的声音。如何看待一个原子一样，看待整个生物。大的小的、多的少的在真主眼里是一样。
这个原理可以用太阳的活动来理解。如，在春季的白天太阳可照明一定范围内的植物，要是这儿只剩下一个植物太阳同样照明那一范围，这减轻不了太阳的照明。也就是，太阳照明那范围内的植物所消耗的能量与照明那一植物所消耗的能量是相同。
让我们举个动物的例子，把一个鸡蛋放到带有适合温度的养育器里时，过了21天后可看到一个小鸡。要是把养育器放大，可想象成地球这么大，把它分无数个层，每个层由鸡蛋装满。给予适当的条件时，我们可收获到无数个小鸡。但万万不会考虑到“从哪儿可找着给予这些小鸡的眼睛、嘴和脚？”这样一个问题。因为，给予小鸡生命和骨架的真主同样给予那些无数个鸡蛋眼睛、嘴和脚。就像海洋中的鱼可下几百万个卵子，最后这些卵子可成为鱼。因此，在真主的力量和知识角度上，多多少少、大大小小是不会区分的。
