真主尊名知多少？

（这篇箴言由五“枝”组成。仔细研究第四枝，紧紧把握第五枝，攀上树顶，采摘其果实！）

    “除真主外，绝无应受崇拜者，他有许多最美的名号。”（20:8）。

     这节经文犹如一棵光辉灿烂的真理之树，其中蕴含众多真理，我们将探究其中一项真理的五个树枝。

第一枝

     一名苏丹（国王）往往拥有众多不同的头衔，根据不同的政府部门、不同阶层的臣民、权限不同的领域，苏丹有不同的头衔和尊称。例如，在司法部门，他被称为公正的大法官；在行政部门，他被称为苏丹陛下；在军队，他被称为最高统帅；在学术机构，他被称为哈里发。以此类推，如果知道更多的称号和头衔，你就会明白，一个苏丹在他的统治领域和政府层面可能拥有上千种称号和头衔。这种情况好像统治者在每一个领域都配备了电话，使每个领域都知道他的存在和王权；通过他的法律、秩序和他的代表，可了解各方面的情况，他的存在也被各方见证；在每一个层面，在每一层帷幕之后，通过他的法令、知识和权力而亲睹国情，处理国事，管理国家。

     对于永恒的君王、众世界的养主来说，情形也很相似。在不同层次的主权领域，他的德性和尊称既各不相同，又彼此关联；在他独受敬拜的神性领域，他的诸多尊名和印鉴各有差异，但又彼此相通；在他庄严的行为中，其彰显和反映形式既截然不同，又有相似的现象；在他的权能中，他有各不相同却又彼此暗通的尊号；在他德性彰显中，有各不相同却又彼此显示的神圣外观；在他的行为中，有形式多样却彼此美化的睿智安排；在他丰富多彩的艺术创作和不同的被造物中，万事万物各不相同却又彼此相望，尽显他至尊主权的绚丽壮观。除此之外，在每一个世界，在每一个群种领域，都显示某个特定的尊名称号；在每一个领域，都有一个占据主导地位的尊名，其他的尊名隐身并从属于主导的尊名。

     在众生万物的每一个层次，无论多寡、大小、特殊或普遍，都有一个显现的特定尊名，彰显特定的主权（领域）、特定的美名。这就是说，虽然相关的尊名具有普遍性，包罗万有，但面向特定事物时，这一尊名却具有非常重要明显的意图，似乎只针对该事物，对这一事物具有特殊意义。此外，虽然大能的造物主接近万物，但却有近七万幅光明的帷幕在他阙前。你可以比较一下，思考你身上所显现的造物主的尊名“创造者”（ Hàlik），参悟从你这渺小的被造到整个宇宙的崇高层级，“创造主”这一尊名究竟有多少层帷幕。这就是说，只要把整个宇宙抛在身后，你就可以从被造之门到达“创造主”尊名的极限，并接近其德性领域。

     每层帷幕都有视窗，（通过各层视窗）至尊的事情彼此相望，至尊的美名彼此观视，至尊的象征（temessulat）彼此进入，至尊的称号融会贯通，至尊的彰显彼此相似，至尊的安排处置相互支持，至尊主权的不同层次相互贯穿援助。因此，当人们通过至尊真主的某个尊名、称号或主权的某个等级认识真主时，绝对不能否认真主的其他尊名、称号和事情，而必须立即领悟到其他尊名。如果受帷幕蒙蔽，不能从任何尊名的显现过渡到其他尊名，就会造成损失。例如，如果只看到“大能创造主”（Kadir, Halik）的迹象，而看不到尊名“全知者”（Alim）的迹象，就会陷入昏聩和自然主义的迷误。因此，必须环顾四周，不时阅读“他是真主”，从万事万物的迹象中见证真主，倾听万有发出的声音：“你说:他是真主，是独一的主。”（112:1），应该时刻牢记并时时记主赞主，会同整个世界宣布：“万物非主，唯有真主！”。

     就这样，智慧的《古兰经》以一节尊贵的经文道明了我们所要解读的真理：“除真主外，绝无应受崇拜者，他有许多最美的名号。”（20:8）

（译自努尔斯《箴言集》二十四·一·一）