"真主使我们满足"的第一重奥义
"真主使我们满足"的第一重奥义
我内心所渴望的永存不朽，并非执着于自身的不朽，而是指向那绝对完美者的存在、永恒与全美。因我的本性中，含有一缕源自至全至美主宰尊名所映射的影子，而那影子所映照的，原是爱的本质。这种爱发自内心，无需中介，不假外缘。然而，因疏忽而迷失了方向，我曾执着于永生的幻影，沉醉于不朽的镜像。直至经文“真主使我们满足，他是优美的监护者”伸出援手，才驱散迷雾。我见到、感到，并以真知（ḥaqq al-yaqīn）体验到：那永恒存在的喜悦与幸福，其实以更完美的方式存在于对养育之主的信仰、顺服与确信之中。这种喜悦更为纯粹、更加全美。凭至尊主宰的永恒，我得以拥有一种不灭的真实存在。信仰的洞见确证：“我本真的存在，实为永恒尊名的影子，我不会真正消亡。”
通过信仰的觉识（şuur-u imanî），人也认知到绝对完美者、绝对至爱者的存在，天性中那强烈而与生俱来的爱主之情遂得满足。当借信仰之眼觉知永恒主宰的永恒存在，宇宙与人类的各种完善得以被察识和理解，人天性中对完美的痴迷由此免于无尽痛苦，转为安宁与甘美。
通过信仰的觉识，人与永恒常存的主宰建立归属关系；因这归属，人与主宰的王国建立联系；凭此联系，我以信仰之眼看待那无限的王国，如同看待自己的领域一般，从中领悟奥义。
通过信仰的觉识，我与万有建立种种联结，与万物相通。于是，除却个体的存在，我仿佛又获无数种存在方式。在信仰觉识、归属与关联的层面，万有似乎成为我存在的无数延伸。这种存在虽不同于有限的个体生命，却使之更全面地实现，宛如拥有一种与整体存在相似的生命。由此，我天性中对存在的热爱得以安顿。
凭信仰的觉识与归属、关联、关切之心，我与一切完美之人建立起一种兄弟情谊。在此状态中，借至尊主宰的永恒存在，我知悉那无数完人并未消逝；知悉我所爱、所敬、所珍、所念的完人，在永恒中持续其存在与完美，其善功永续不灭。这使我领略崇高的甘饴。
凭信仰的觉识与兄弟之情，我亲身感受到：当所有挚友欢欣时，我也浸润于无尽的幸福。为他们的幸福，我甘愿牺牲自己的生命与永恒。他们的快乐，即成我的快乐。忠诚的人因挚友的幸福而幸福，因心怀慈悲而倍感甜美。
凭信仰的觉识，我感知：凭至全至美主宰的永恒存在，以尊贵的使者ﷺ及其家属、圣门弟子为首，众先知、我所有的师友、贤哲、纯洁学者皆从永恒的毁灭中得救，得享永恒的幸福。凭相互的关联、纽带、关爱与兄弟情谊的奥秘，他们的幸福映照于我，使我满心欢悦。
凭信仰的觉识，我从因“同类之情”与“亲情之爱”而生的无尽痛楚中解脱，领略无限的精神愉悦。我的天性渴望：凭永恒存在的真主，我的父母、祖先、子孙、一切血亲与精神亲属，得享至仁主的慈恩，免于毁灭、虚无、无尽之苦与永逝。为他们，我情愿献出生命与永恒，并以此牺牲为荣。凭信仰的觉识，我感知他们已蒙此恩。我体悟到：自己那有限、微弱、只会带来悲苦的亲情，已被无限的慈恩所替代。这慈恩正守护着他们。情形犹如母亲因儿女安乐而心安，我也因所关怀之人蒙主护佑而欣慰，为他们得救安宁而满怀感恩。
凭信仰的觉识，我确信：我生命的果实、幸福的源泉、我天性的使命——《光明论集》——会因这信仰而得救，将永远鲜活，结出硕果，永世流传，不至被遗忘、湮灭、失效。我对此深信不疑，并体验到一种远超自身永生的精神愉悦。因为我坚信：凭着永恒完美之主的永恒存在，《光明论集》不仅铭刻于人心，更被无数有知觉的生灵与灵体研读；若蒙主喜悦，它将被录于“受保护的天牌”（Levh-i Mahfuz），以回赐与果实为饰。我深知，因其源出《古兰经》，因蒙先知ﷺ喜悦，凭真主意欲，蒙真主喜悦，它若蒙真主一刻垂注，也胜过全人类的称赞。
我明白，我的幸福就在于这些篇章为《古兰经》所尽的服务。为这些阐明信仰真理的篇章的流传、延续、永存、益人、蒙主悦纳，我时刻准备献出生命与存在。凭信仰的归属，我洞悉这些篇章因具神圣的永恒性，所获的赏识远胜人间一切赞美。因此，我全心呼喊： “真主使我们满足，他是优美的监护者!”
凭信仰的觉识，我明白：对至尊主宰永恒存在的信仰，即意味着获得永恒的生命与不朽的存在。而信仰所结出的善行，正是此短暂人生的永恒果实，也是通往永恒实存的途径。我劝诫自己舍弃尘世生命的躯壳，以结出永恒的果实——正如种子脱去外皮，终将长成枝繁叶茂的果树。我与我的灵魂一同呼喊：
﴿ حَسْبُنَا اللّٰهُ وَنِعْمَ الْوَك۪يلُ ﴾
“真主使我们满足，他是优美的监护者!”
凭信仰的觉识与虔诚的膺服，我确知：尘土的帷幕之后，就是光明的境域，那覆于亡者身上的沉重土层将被移开，经由坟墓之门进入的地下世界，并非虚无的黑暗。我以理知确信此事，因而从心底发出呼喊：
﴿ حَسْبُنَا اللّٰهُ وَنِعْمَ الْوَك۪يلُ ﴾
“真主使我们满足，他是优美的监护者!”
凭信仰的觉识和确切的感知，我确信：我天性中那极强烈的对永恒的爱，源自至尊完美主宰的永恒存在，对永恒的强烈渴望从两个层面投向永恒完美的存在，当爱被自我（enaniyet）遮蔽时，便失去所爱的对象，转而执着于“镜象”而迷失方向。那深植于我心灵中深邃而坚固的永恒之爱，实为“本然可爱者”、“天性所慕者”、“本当受拜者”全美尊名在我心中的映照。这本然的全美，本身即足以成为被敬拜、被热爱的目标，此爱不假外缘，不待动机，纯由本然而发。他将恩惠与赏赐——如前述多种永恒果实——赐予受赏者，每一果实都值得人为之舍弃千万次世俗生命。我深切感受：本然全美的主宰，更以施恩加深、巩固了这天性的永恒之爱，使这与生俱来的渴望愈发炽烈。因此，若有可能，我愿以全身的每一粒原子呼喊：
﴿ حَسْبُنَا اللّٰهُ وَنِعْمَ الْوَك۪يلُ ﴾
“真主使我们满足，他是优美的监护者！”
凭那追寻永恒、并在永恒者御前寻见永恒的信仰觉识，我寻求真主的永恒，渴望永恒，也寻得了神圣的永恒，其部分果实，我已在前面以“凭着……觉识……”起首的段落中屡次陈述。这些恩赐的果实令我如此喜悦，使我全心全意、从心灵至灵魂一同宣告：
“那永恒的欢乐与终极的幸福，便是我的信仰、我的觉识、我的确信。他是我永恒的主宰。‘真主使我们满足，他是优美的监护者！’”
﴿ حَسْبُنَا اللّٰهُ وَنِعْمَ الْوَك۪يلُ ﴾
（译自努尔斯《光束集》四·一）
