登霄的真相是什么？

登霄的真相是什么？

     答：登霄是穆罕默德圣人（愿主福安之）在诸多完美品阶中的修行步骤和精进旅程。这意味着，真主以不同的尊名和称号，在他的各种创造中，通过精密的安排，彰显了主权的迹象和大能。他在每一个创设的天体中，通过“创造与管理”，展现伟大的主权。在这些天体中，每一层天都是主权御座的中心，也是神圣命令的执行中心。在这里，真主向他的特选仆人穆罕默德（愿主福安之）逐一展示了他的主权奇迹，使他观察整个天体的各个层级。通过这种展示，真主让他的使者集人类所有的美德于一身，使他成为彰显神圣的载体，揭开宇宙的奥秘，洞见各层次天体的奥秘，成为神圣主权的使者，传达至尊主宰的旨意，宣示何种行为是至尊主宰所喜悦的。为此，真主使他骑乘布拉格仙马，如闪电般穿越观赏诸天，如月光般照彻重重天际，每一层天都成为他旅行的一个站点，每一个领域都是神圣主权的展示场，使他观览至尊养主的威严。他在各层天园会晤居住其中的众先知，把他擢升到接近至尊存在与被造领域之间的极境“两弓之地”，使他见证至尊的独一，聆听至尊的话语，觐见至尊的荣光。

     对于这一崇高的真相，可以通过两个比喻来理解。

     第一个比喻：

     第二十四篇箴言解释过，国王在其王国组织结构中有不同的头衔和角色，在其治下的政府部门有不同的称号和属性，在象征王权的阶层中有不同的美名和标志。如在司法部门，他是公正的法官；在行政部门，他是君王；在军队，他是统帅；在学术机构，他是哈里发。在不同的部门，他都有不同的头衔。在每个领域，他都有一个象征其王权的御座或办公室。

     在这些主权领域和各级政府中，国王可以拥有上千头衔和主权宝座，这些宝座相互联系。与此类似，必然存在的至尊主宰，通过他的神在和与被造的神圣联系，他临在每一个领域，全知一切。通过他的律法和秩序，他在每一层面都有代表，监察万物，彰显神在。在每一层领域，他隐于层层帷幕之后，以他的意志、知识和力量观察一切，统御一切。每一领域都有各自的中心与层级，其法度各不相同，其境界彼此迥异。

     国王可以任命一个特别的专使，令他游历王国的各个领域，视察各个部门，展示每个层次的主权迹象。君王将他召之御前，授予他钦差之职，把有关所有这些领域的某些普遍法则托付于他，然后送他回去。

     如同这个比喻，作为前无始后无终的主宰，众世界的养主在其主权领域的不同层面展示各种不同但却彼此关联的行为和德性；在其至尊的神性领域中，有诸多既相互区别又相互映照的尊名和象征；在他伟大的管理中，存在不同却相似的光辉和展示；在彰显他大能的管理时，他有各种不同却彼此呼应的头衔；在他德性的彰显中，展现出神圣多彩却彼此呼应的外表；在展示他的行为时，呈现出多种多样却彼此补充完美的管理；在他的多彩艺术和创造中，他的威严和大能无所不在，这些艺术和创造的各个方面各不相同，但又彼此凝视。

     由于这个巨大的奥秘，他安排了宇宙，并以令人惊叹的奇妙方式将其排列成一个又一个不同的形态，从最微小的生物粒子到天体，从第一层天到崇高的阿尔什，层层精致构建。每一层天既是一个独立世界的屋顶，又是主权的御座，是神圣管理的中心。

     从至尊主宰“独一性”（Ehadiyet）的角度来看，所有至尊的美名都可以在这些领域和层次中完全显现，并以所有称号展露其迹象。但是，正如在司法系统，“公正的法官”是核心，其他称号都归属于它，服从于它。在每个被造的层次中，在每一层天园，都有一个主导的尊名，其他名号都从属于这一主导尊名。

     例如，尔撒圣人（愿主赐他平安）是尊名“大能者”（El-Kadîr）的显迹，无论他在哪一层天园与穆圣（愿主福安之）会面，真主“大能者”的尊名就彰显其中。再如穆萨圣人（愿主赐他平安）所在的天园，其主导的尊名就是“能言者”（El-Mutekellim），这也是穆萨圣人所展示的至尊美名。

     因此，至圣穆罕默德（愿主福安之）既是“至尊尊名”（İsm-i A‘zam）的彰显者，又是具有普世性的先知，他涵盖了所有至尊美名的显现；他必然与所有的主权领域有关联。那么，他肯定与在这些领域的先知们会面，穿越所有的层级，这是登霄（Mi'râc）的必然要求。

（译自努尔斯《登霄》三）