由于生命，蚂蚁重于地球
21．由于生命，蚂蚁重于地球
若以质量论之，你很难将蚂蚁与地球等量齐观。
我认为，地球是有生命的存在，但如果你们坚持地球没有生命，将没有生机的地球搬到天平之上，与蚂蚁一较轻重，就领悟能力而言，地球不及蚂蚁半分。
22． 基督教必将皈依伊斯兰
基督教要么爆发，要么灭亡。最终它将放下武器，皈依伊斯兰。
基督教一再分裂，陷入迷误，难以找到正道。帷幕仍在撕裂，直到最后新教出现，但在新教中，它仍然没有找到能够纠错的资源。
帷幕被再次撕开，它陷入了绝对的迷误。然而，其中一部分趋向“认主独一”的信仰，将在其中获得救赎。
它正准备再次分裂（注）。 如果在分裂中灭亡，就会得到净化，并将皈依伊斯兰。
这是一个深奥的机密，尊贵的使者就此曾说：
“尔撒将降临，他是我的信众，遵循沙里亚大法。”
（注：可怕的第一次世界大战揭示了这点，并且预示了第二次世界大战的爆发。）
23．肤浅之眼视不可能为可能
众所周知，人们往往在尔德节前寻找新月，但他们没有看到任何东西。
后来，一位老人发誓，声称他看到了新月，但他看到的只是一根弯曲的白色睫毛。
那根睫毛就是他的月亮。但是，弯曲的睫毛能和新月相提并论吗？
如果人们有所觉悟，那么这一比喻旨在说明：
原子的运动成了遮蔽理性的睫毛，蒙蔽了双眼。每粒原子都是遮蔽唯物主义眼睛的睫毛。他们无法感知创造所有这些生命的主宰，因此被迷误吞噬。
宇宙的管理者能与原子的运动相提并论吗？
24．《古兰经》需要视镜，不需要代理
信士和普通民众遵循的是神圣的源泉和敬畏，而不是理性的证据。
伊斯兰律法中，九成的内容是公理和基本的教义，这是信仰的金刚柱石。只有约一成的内容是推理性的、分支性的课题。九成的金刚不应该从属一成的课题。
那九根金刚柱石源自《古兰经》和圣训，普通人不能将其视为可放弃可变更的文本，它历久弥新，永不过时，应不断从中获取精神资源。
所有其他的书籍与法学诠释应当只是《古兰经》的视镜或望远镜。
神奇的太阳无需阴影，也不接受代理或守护者。
25．迷误往往源于“以假为真”
人之本性高贵纯洁，因此天然追求真理。
但有时，当听到花言巧语的谬误，有人便误将其当作真理，将其珍藏于心。
在不知不觉中，误信将引人们引向迷误；他们将错误当成真理，深信不疑。
26. 大能的视镜无限多
映现至尊大能（Kudret-i Zülcelâl）的视镜多不胜数。每一面视镜都比之前的更清澈、更微妙，开启通往模范世界的窗户。
从水到空气，从空气到以太，从以太到模范世界（âlem-i misâl）、从模范世界到灵界（ervâh），从灵界到时间，从时间到想象，从想象到思想……各种视镜都代表那流动的神圣属性（şuûnât-ı seyyâle）。
请用你的耳朵去感知空气之镜吧：
一个词语能变成上百万个词！
神圣大能的书写何等奇妙，这是繁衍法则（tenâsülât）的奥秘！
27． “显现”的形式多种多样
视镜中的显像（temessül）有四种：本质形象；与特性（hâsiyet）共显的本体（hüviyet）形象；与本质之光（şu'le-i mâhiyet）共显的形象；与真实属性共显的形象。若你想找实例，就看人、太阳、天使和言语。
物质在视镜中的形象只是活动的僵死的物质形象。
而光明的灵魂（rûh-u nurânî）在镜像中会呈现出一个活生生的与本体联通的形象。
这种形象虽非本体，却完全不是与它相异的东西。
它是一种流动的光（nur-u münbasit）。如果太阳有生命，它的热能就是生命，它的七光光即为意识，它在镜中的映像就有这些特质。
这个奥秘的关键在于解释以下现象：
大天使吉卜利里（Cebrâil）既在乐园的“极乐境域”（Sidre）中，同时也以圣伴迪赫耶（Dihye）的形象出席穆圣的座谈（meclis-i Nebevî），此外谁能知道他还同时现身于多少地方！
死亡天使尔兹拉伊勒（Azrâil）也在很多地方同时摄取寿终者的灵魂。
在同一时间，穆圣也可同时出现在觉悟者之梦境和贤哲的秘境中，到了复活日，他在众人面前为信众祈祷。
贤哲中不断更替的教门柱石（ebdâl）也可同时在多处现身。
28．有资格的人都可释法，但不能立法
任何具备法学资质的学者（müstaîd），可在没有明文时自行独立判断（ictihâd）；他可解释并非无可争议的问题，他的解释对自己有约束力，但不能以此要求他人。
他的见解来自沙里亚，但不是沙里亚。他不能制定法律并要求信士大众遵守。
他可以成为教法创制者（müçtehid），但不能成为立法者（müşerri’）。
宗教学界的共识（icmâ）和多数人的认可是构成伊斯兰法的印鉴。
若要推广一项见解，需先获得普遍认可，这是先决条件。
否则，这种呼吁就是创新（bid’at），会遭到否决，被封口，难以再言说。
29. 理性之光源自内心
被黑暗笼罩的智者必须明白：
没有心灵的光明（ziyâ-yı kalb），思想之光（nur-u fikir）就不会真正明亮。
如果心灵之光与思想之光不能融合，就会产生黑暗，滋生不义与无知，使黑暗披上虚假的光明外衣。
如果白昼般的眼白与黑夜般的黑瞳没有结合，就不成为真正的眼睛，视者将一无所见。没有视力的眼睛一文不值。
如果苍白的思想没有心灵的黑瞳（süveydâ-i kalb），那么头脑中杂乱的信息就不会产生任何知识或卓见。没有心灵，就没有真正的理智。
30．大脑中的知识层次繁多，且含糊不清
大脑中的知识有多个层次，它们彼此交错，判断各异：
先是想象（tahayyül），后是构图（tasavvur），接着是理解（taakkul），之后是肯定（tasdik），随后是确认（iz'ân），然后是服从（iltizam），最后是信仰（i‘tikād）。信仰不同于服从。
每个层次都产生某种对应状态：信仰催生坚定（salâbet）；服从引发固执（taassub），确信导致效仿，肯定走向服从（iltizam）。客观中立源于推理，超脱源于感知，诡辩源于妄想。
若不善于融合各个层次，容易使大脑陷入迷误。
正面地描绘虚假的事物，将会混淆视听，误导原本纯洁的心灵。
（译自努尔斯《光华》21-30）
