珠联璧合

     如果要逐词逐句解释《古兰经》的修辞及其原由，篇幅将很冗长，因此，我们通过简短的例句解释，看看在一节经文中，字母如何被安排到恰如其分的位置，字词如何在特定的位置闪现出奇迹般的流畅和修辞之光。以这节经文为例：

    【在忧患之后，他又降安宁给你们，使你们中一部分人瞌睡;另一部分人则为自身而焦虑，他们像蒙昧时代的人一样，对真主妄加猜测，他们说:“我们有一点胜利的希望吗?”你说:“一切事情，的确都是真主所主持的。”他们的心里怀着不敢对你表示的恶意;他们说:“假若我们有一 点胜利的希望，我们的同胞不致阵亡在这里。”你说:“假若你们坐在家里，那么命中注定要阵亡的人，必定外出，走到他们阵亡的地方；(真主这样做)，以便他试验你们的心事，锻炼你们心中的信仰。真主是全知心事的。】（3:154）

     在这节经文中，字母表中所有的字母都出现了。但是，请看，虽然所有强调性的重音字母一起出现，不仅没有破坏文体的流畅性，反而增添了文彩，和谐、一致、修辞的旋律从不同的琴弦悠然而出。请仔细观察下面的闪光点：

     在字母表中，艾立夫（Alif）和雅（Ya）是最轻盈的字母，它们如同兄弟，因此各被重复二十一次。米姆（Mim）和努恩（Nun）是姊妹，又互换位置，所以各被重复了三十三次。由于ص، س ، ش （Shin、Sin和 Sad）在发音、音质和音色方面是姊妹，因此它们各被提及三次。虽然 “艾恩”（ع）和 “盖恩”（غ）是姐妹，但因为 “艾恩 ”较轻，所以被提及六次，而“盖恩”较重，所以被三次提及，次数只有“艾恩”的一半。由于扎伊（ز Zay）、达勒（ذ Dhal）、扎（ ظZa）和塔（ط Ta）在发音、音质和音色方面是姐妹，因此各被两次提及。而拉姆（Lam）和艾立夫（Alif）共同在لا中联袂出现，在لا中，艾立夫只占和拉姆的一半份额，因此拉姆被提及四十二次，而艾立夫只被提及二十一次。由于哈姆扎（Hamza）和哈（Ha）在发音上是声同姊妹，因此哈姆扎（ء Hamza）被提及十三次，而作为程度较轻的哈（Ha）被提及十四次。卡夫（ك Kaf）、法（ف Fa）和戛弗（ق  Qaf）是姊妹音，由于戛弗（ق Qaf）多了一个点，所以被提到十次，法（Fa）九次，卡夫（Kaf）九次，巴（ب Ba）九次，塔（ت  Ta）十二次。由于 ت (Ta)排在第三位，所以被提及十二次。拉（ر Ra）是拉姆（ل Lam）的姊妹，但根据它们的数值，拉（Ra）的数值是二百，拉姆（Lam）的数值是三十，既然数值增加六倍，出现时就下降到六次。另外，由于拉（Ra）在发音上有重复，发声时被强调，因此只被六次提到。由于 ض (Dad)、ث (Tha)、ح (Ha)和خ (Kha)都是强调字母，在与其他字母连接时会获得额外的特质，因此每个字母都只被提及一次。由于و (Waw)比 ه (Ha) 和 ء (Hamza) 轻，比ي (Ya) 和 أ (Alif)重，因此被提及十七次，比稍重的ء (Hamza)多四次，比较轻的أ (Alif) 少四次。

     因此，这段经文中字母的特殊位置及其隐藏的关系，以及优美的顺序和精细、微妙的规律性与和谐性，就像二二得四一样清楚地说明《古兰经》的修辞之美，这不是人类思维所能造就的。至于偶然和巧合，更加不可能染指其中。因此，正如这些字母奇特而美妙的顺序和规律，经文更加流畅优美，此外可能还有许多其他隐藏的智慧。既然在字母遵循了这样的顺序，那么在词语、句子和含义中肯定也遵循了类似的神秘顺序。如果眼睛看到如此灿烂和谐的修辞，就会由衷赞叹：“美哉！真主所欲！”（Ma'shallah），如果理智能够理解，就会赞叹：“多福哉！真主所赐！”（Barakallah!）。

（译自努尔斯《古兰经的奇迹》一·四·二）