爱

第四句：爱

     在我毕生的社会生活体验与研究中，我始终坚信一个颠扑不破的真理：

     最值得去“爱”的对象是“爱”本身，而最值得去“恨”的属性是“仇恨”本身。

     具体而言：喜悦与仁爱是维系社会和谐、引领人类走向幸福的正向力量，理应受到人们的拥护和热爱；而敌意与仇恨则是颠覆社会秩序、招致毁灭的负面力量，其丑恶与危害性使其成为最应被摒弃、抵制与远离的存在。这一核心思想在《光明论·第二十二篇书信》中已有系统论述，此处仅作扼要阐释。

     仇恨与对抗的时代已然终结。两次世界大战已向世人昭示：仇恨是何等邪恶、破坏力惊人且令人恐惧的暴戾。历史证明，仇恨中绝无任何建设性价值。因此，只要对方未主动侵犯，他人的过错不应成为你滋生仇恨的借口，因为火狱的烈焰与神圣的惩罚足以惩戒作恶者。

     有时，有人因傲慢与偏执，竟对同为信士的弟兄萌生不公的敌意，却自诩正义。这种敌意本质上是对信仰、伊斯兰精神与人类同胞情谊的亵渎——它用碎石般微小的私人嫌隙，遮蔽了如高山般宏伟的友爱真理，这岂非一种癫狂？

     爱与恨作为对立的两极，恰如光明与黑暗无法共存。一方占据上风，就会真实地存于心中；而其对立方则无容身之处。人心若被真爱充盈，敌意便会转化为悲悯与宽容，信士之间本应如此相待。反之，若仇恨占据心田，所谓的"爱"便退化为虚伪的敷衍、冷漠的疏离或表面的客套——这种情感状态常见于无侵略意图的迷误者身上。

     爱的根基是信仰、伊斯兰精神、同胞情谊与人性光辉——这些都是光明璀璨、坚不可摧的精神纽带与心灵堡垒；而对信士产生敌意的缘由，往往不过是些鸡毛蒜皮的小事。

     因此，若真对穆斯林同胞心怀敌意，便是在轻慢那些如高山般厚重的关爱理由——这是严重的认知谬误。

     总而言之：仁爱、兄弟情谊与彼此关怀，是伊斯兰的灵魂与纽带。心怀敌意者犹如被宠坏的顽童：稍有不顺便撒泼哭闹，为蝇头微利般的小事大动干戈；他们又似偏执的悲观者，遇事必往坏处揣测，绝不肯以善意推人；他们还会因他人一处缺点，便抹杀其十项优点。

     这种行为，与伊斯兰的美德背道而驰。凡事公正看待，常怀善猜，这才是伊斯兰所要求的。

（译自努尔斯《大马士革讲演》四）