消除疑虑 驳斥谬见
消除疑虑 驳斥谬见
《火山报》第90期
1909年3月31日
关于“穆罕默德ﷺ联盟”，坊间存在若干误解。为明视听，我将逐条回应。
第一种疑虑：
在当前如此敏感的局势下，提出宗教议题似乎并不合适。
回答：我们热爱宗教；我们爱这个世界，也是为了宗教。
لَا خَيْرَ فِى الدُّنْيَا بِلَا دٖينٍ
无宗教的世界毫无福祉可言。
其次：既然在宪政体制下，主权归于国民，那么就有必要彰显国民的存在及其根基。而我们的国民身份，唯有伊斯兰。因为对于阿拉伯、土耳其、库尔德、阿尔巴尼亚、切尔克斯和拉兹等民族而言，最强大、最真实的纽带和国民认同，除了伊斯兰别无他物。
我们已亲眼看到，哪怕只有一丝疏忽，各地割据的苗头便会燃起，那些埋藏了十三个世纪的蒙昧宗派意识亦会死灰复燃，引发动荡。
第二种疑虑：
专门使用“穆罕默德ﷺ联盟”这一称号，是否会让未加入者心生不安，陷入疑虑？
回答：我此前已解释过，或许未被重视或被误解，故不得不重述：
我们所言的“穆罕默德ﷺ联盟”，是指全体信士之间那潜在或已然存在的、关乎伊斯兰统一的大团结，并非指伊斯坦布尔或安纳托利亚的某一具体社团。滴水亦是水，这一称号绝非为了排外，其真义如下：
根基：横跨东西南北，中心是两大圣地（麦加与麦地那）。
核心：认主独一。
誓约：信仰。
章程：穆罕默德ﷺ的圣行；法律是沙里亚的命令与禁戒。
场所：遍布各地的经学院、清真寺与道堂。
思想源泉：《古兰经》及其注释（在当代则是《光明论》），伊斯兰的经典，还有弘扬主道的宗教报刊。
成员：全体信士；领袖是万众景仰的先知ﷺ。
初衷：唤起信士的关切与觉悟。至于引起公众瞩目，亦是事实。
宗旨：弘扬真主之言；其道路是针对自性发起圣战，进而引导他人。
重心：这一神圣团体的努力，百分之九十九不在于世俗政治，而在于通过提升美德、坚守正道等合乎教法的诉求来净化社会；只有百分之一的精力用于劝谏政要，以此与政治产生关联。
武器：“确凿的证据”。
我们的泉源是“爱”，即在信士兄弟情谊的种子里，培育出如天国之树（Tûba）般繁茂的仁爱之心。
然而致力于此的社团寥寥无几，尽管它们很重要，价值无比巨大。
第五种疑虑：外国人是否会对穆罕默德ﷺ联盟感到恐惧？
回答：
这种担忧实属庸人自扰，真正恐惧的正是那些心怀此虑者。事实上，即便在曾对伊斯兰充满偏见的西方文化中心，如今也常能听到对伊斯兰崇高价值的赞颂（例如俾斯麦、卡莱尔等人的演讲与著作），这本身就足以打消此种疑虑。
我们真正的敌人不在外部，而在于那些阻碍弘扬主道、使我们走向堕落的内在根源：
1. 无知，以及由此引发的对教法的背离；
2. 贫困，以及随之滋生的罪恶；
3. 内斗，以及由此产生的私怨与伪信。
我们的联盟，正是为向这三种可怕的敌人发起进攻。
在中世纪，当西方世界仍处野蛮状态时，伊斯兰虽不得不对野蛮与偏执保持警惕，却始终秉持正义、恪守中道，从未设立过类似宗教裁判所之类的机构。而在今日的文明时代，外国人既已走向文明与强大，有害的敌意与偏执理应消失。从宗教的角度，应对文明人当以感化与说服，而非强迫；应以行动与美德展现伊斯兰的仁爱与崇高。强制与仇恨，仅适用于应对野蛮人的暴行。
第六种疑虑：有人称“以遵循圣行为宗旨的伊斯兰联盟，会限制自由，抵触文明原则。”
回答：
1. 真正的信士才是彻底自由的。 既然身为造物主的仆人，绝不可自轻自贱，向凡人屈膝。这意味着，信仰越坚定，自由就越有力。
2. 所谓“绝对的自由”，本质上是一种“绝对的野蛮”，甚至充满兽性。从人性角度看，对自由加以合理界定与约束，是必然且必要的。
3. 某些放荡轻浮之徒，不愿追求有尊严的自由生活，反而甘愿沦为私欲的奴隶。
结论： 脱离教法规范的自由，不是滑向专制，便是沦为趋邪私欲的奴仆，或是堕入禽兽般的野蛮。那些轻浮与不信者应当明白：凭无信仰与放荡行径，不可能赢得任何有良知的外国人的尊重，更不会被他们视作同类。没有原则、生活放纵的人，在哪里都不会受欢迎。正如男子穿上女子的华服，非但毫无美感，反遭人耻笑。
第七种疑虑：伊斯兰联盟区别于其他宗教社团，会否引发竞争与冲突？
回答：
1. 首先，在追求后世的事务上，不该有嫉妒、排挤与争执。若有团体在此中挑起争端，其行为无异于在崇拜中掺杂虚伪与作秀。
2. 只要是以热爱宗教为初衷而成立的团体，若符合以下两项条件，我们都愿予以祝福并与之联合：
• 条件一：维护合法的自由与公共秩序；
• 条件二：以仁爱为准则，不靠诋毁他人抬高自己。若发现他方有误，应交由学者委员会裁断。
3. 以“弘扬主道”为宗旨的团体，绝不可沦为私怨的工具。假公济私是伪信，注定失败。真理高于一切，不可为任何事物牺牲。正如昴宿星不可能被当作扫帚，也不能像葡萄一样被吞食。企图吹熄“真理太阳”的人，只是在宣告自己的疯狂。
致各宗教刊物：
我们的目标是：各宗教团体应在核心目标上团结一致，但在方法与风格上，既不可能、也不应强求统一。否则只会助长盲从，使人堕入“与我无关，让别人去想”的怠惰之中。
（译自努尔斯《大马士革演讲附录》三·七·二）
