洁净

主要内容:

  • 洁净与伊斯兰教对洁净的重视
  • 清洁用的水
  • 小净(阿布代斯)的尊贵
  • 小净(阿布代斯)的主命,圣行和礼节
  • 小净(阿布代斯)怎么洗?
  • 小净(阿布代斯)的可恶事项(麦克鲁海)和坏小净的事项
  • 无小净时不能做的事项
  • 用湿手摩皮袜
  • 用湿手抹绑带包扎
  • 大净(渥斯勒)
  • 造成洗大净(渥斯勒)的情况和不纯洁时不能做的事项
  • 大净(渥斯勒)的主命,圣行和其洗法
  • 特赦者的情况
  • 妇女们的特殊情况
  • 土净的主命,圣行和其洗法
  • 坏土净的事项
  • 洁净的环境(读物)

洁净与伊斯兰教对洁净的重视

伊斯兰教建立在洁净之上,穆斯林就是洁净的人。真主和所有人都喜欢洁净的人。对于这一点伟大的真主是这样说的:

“真主的确喜爱悔罪的人,的确喜爱洁净的人”(《黄牛》2:222)。

要成为真主所爱的人,一定要注意自身的洁净。敬爱的先知穆罕默德所 说:“洁净是信仰的一半”表达了自己对洁净的重视。

穆斯林礼拜时,和真主在一起。要想接近真主,身体,衣着和礼拜的地方必须干干净净的。就像重视外表的洁净一样,伊斯兰教也非常重视内在洁净, 要求穆斯林的心理和灵魂也要洁净。

洁净用的水

水主要分两种:

  1. 天然水:一提到水我们会想到雨水、雪水、湖水、河流水、海水、泉水、井水等。它们是没有任何附加成分的天然水。
  2. 非天然水:是由香草水,葡萄水等其它成分勾兑成的水。这些水就不能洗小净和大净。

从洁净的角度上天然水分五类:

  1. 即干净又可以用于清洁却不是可恶(麦克鲁赫)之水:是颜色,滋味,气味没有变质的,原本没变的和没有用过的水。用这些水可以做任何清 洁,就像洗小净,大净,做饭和喝等。
  2. 即干净又可以用于清洁的同时,是可恶(麦克鲁赫)之水:是里面有鸡等家禽和鹰,隼等猛禽残留物的水。有净水的情况下用这些水来洗小净,大净并用于做饭,饮用是可恶的行为(麦克鲁赫)。没有干净的水时,用这些水不是可恶的行为(麦克鲁赫)。
  3. 本身干净但不能用于清洁其它事物的水:是在洗小净和大净时用过的水,不能用它们再次洗小净和大净。
  4. 不是干净的水:里面有脏物的水。如有狗,猪和其它猛兽的残留物, 这样的水不干净的,不可以用于清洁任何东西。
  5. 有嫌疑的水:是里面有毛驴和骡子残留物的水。用这种水可以洗净脏污。在有其它净水的情况下,不能用于洗小净和大净。在没有其它水时,可以用于洗小净和大净,然后再做土净。因为,这种水的净洁程度使人怀疑的。

小净(阿布代斯)的尊贵

小净是按照一定的方法对特定的器官进行抚摩和清洁行为。关于洗小净的尊贵及其益处,敬爱的先知穆罕默德是这样说的:

“一个穆斯林洗小净时,洗完手那些手所犯的罪恶,洗脸那些眼睛所犯的罪恶,抚摩头那些耳朵所犯的罪恶,洗双脚那些双脚所犯的罪恶都被饶恕。” “你们当中的任何人如完美的洗小净后,念‘艾舍合杜安拉,伊拉合伊拉

拉胡,瓦赫达呼拉,歇日凯拉,瓦艾舍合杜安纳,穆哈姆丹,阿卜杜胡,瓦热苏鲁胡(我作证万物非主,唯有真主,他没有配偶。我再次作证穆罕默德是真

主的仆人和使者)’时,天堂的八扇门已为他敞开,并且他想进哪一个门完全由自己决定。”
小净对我们的健康也有很多益处。洗小净的一个穆斯林,经常洗刷并清洁跟环境接触而弄脏的器官,与此同时也保护自身的健康。

小净(阿布代斯)的主命
小净的主命有四项:
1) 洗脸;
2) 洗两手过两肘尖;
3) 抹头(至少抹够头的四分之一);
4) 洗两脚过踝骨;
以上四项主命中少一项小净就不对;

小净的圣行
1) 举意洗小净;
2) 小净以念求护词和太思米开始;
3) 洗两手至手腕;
4) 用刷牙棍(梅斯瓦克),牙刷来刷牙或者用手指来搓揉牙齿;
5) 把小净器官要接连不断的洗刷,也就是说,一个器官没干就紧跟着洗其它器官;
6) 洗各器官时要搓揉;
7) 用右手掬水送往嘴里漱口三次;
8) 没有封斋时把嘴里面全面的洗漱;
9) 用右手掬水吸进鼻子里后用左手呛鼻三次(没有封斋的情况下把水完全吸进);
10) 小净过程中,清洗器官和抚摩时遵循上述次序;
11) 每个肢体洗三;
12) 洗小净时清洗要从右边开始;
13) 洗小净时手脚的清洗要从指头开始;
14) 有浓密胡须的人用手指搓胡须;
15) 挪动手上的戒指;
16) 抹两耳;
17) 抹脖子;
18) 抹全头;
19) 搓指缝;

小净的礼节
1) 做礼拜前洗好小净为礼拜做准备;
2) 洗小净时面向天房;
3) 坐在地面高一点的地方;
4) 洗小净时不该求人协助;
5) 洗小净时不到迫不得已就不说话;
6) 不要过度浪费洗小净的水也不要用的太少;
7) 洗完小净后,面向天房念作证词;

小净怎么洗?

先把衣袖卷过肘尖,如果可以面向天房,举意说,“我举意为真主洗小 净”并念“艾舍合杜安拉,伊拉合伊拉拉胡,瓦赫达呼拉,歇日凯拉,瓦艾舍合杜安纳,穆哈姆丹,阿卜杜胡,瓦热苏鲁胡(其意:我作证万物非主,唯有真主,他独一无偶。我再次作证穆罕默德是真主的仆人和使者)”。

然后按次序:

洗三次手(洗至手腕),如带有戒指以挪动它而确保其手指也洗净。用 右手掬水送往嘴里漱口三次,用右手掬水吸进鼻子里后用左手呛鼻三次,洗脸三次(洗脸时注意,上洗至额发根,下洗至颌下,两边洗至软耳),再洗右手至肘尖三次,洗左手至肘尖三次,然后再用水冲手后抹头一次,接着再冲手用右手食指摩擦右耳内侧,再用右拇指摩擦右耳外侧的同时,又用左手食指摩擦左耳内侧,再用左拇指摩擦左耳外侧,用其余三根手指的外侧来摩擦脖子的外 部;最后洗右脚至踝骨三次,洗左脚至踝骨三次(洗脚时,按次序从右脚的小 拇指开始洗到大拇指,从左脚的大拇指开始洗到小拇指并要注意指缝洗干净)。

洗完小净后,面向天房念作证词。这样,以履行主命,圣行和礼节的完美小净就算洗好。洗小净时,还有一些该念的祈祷词(都阿)。念它们是最好, 不念小净也行。

小净的可恶(麦克鲁海)
事项小净的可恶事项是:
1) 超过所需,过度浪费水;
2) 过分减少水的使用;
3) 把水拍到洗小净的器官和脸上;
4) 洗小净时说话;
5) 小净在肮脏的地方洗。洗小净者要避免上述事项。

坏小净的事项
洗好小净后发生下述情况中的任何一个就算坏小净:
1) 肢体流血、脓、黄水等;
2) 满口呕吐。不论清水、苦水、饭食、血块等,充满口即坏小净;
3) 痰中带血,血多痰少或血痰相当;
4) 前后窍有污秽物出来或放屁;
5) 昏晕、疯癫和酒醉;
6) 拜中大笑(拜功外大笑不坏小净);
7) 睡觉;

无小净时不能做的事项
1) 不能礼拜;
2) 不能触摸《古兰经》;
3) 不能诵读叩头;
4) 不能绕行天房;
用湿手抹皮袜
洗完小净后,脚上穿有皮袜的人,再一次洗小净时,不脱皮袜用湿手抹皮

袜即可。这是伊斯兰教对穆斯林所提供的一个便利。

没有旅行的人在24小时之内每次洗小净时,湿手抹皮袜即可。24小时的 期限过后,洗小净时要洗脚。根据伊斯兰教,对游行者而言这个期限是三天三夜,也就是说72小时。

抹皮袜的方法:

按照上述的方法来洗小净轮到洗脚时;首先把右手弄湿用三个手指(手指缝要分开)从脚趾尖开始往脚踝,略过踝骨处抹皮袜一次。然后又把左手弄湿以同样的方式来抹左脚皮袜。不需要抹皮袜底子。

正确抹皮袜的条件:
正确抹皮袜必须要具备下列条件:
1) 皮袜必须洗好小净(洗脚也包括在内)后才穿着;
2) 皮袜要包裹踝骨。短于踝骨的皮袜上不能抹。
3) 皮袜要能走以一万两千脚步而耐穿;
4) 皮袜上不要有从脚趾的最小到三个脚趾大的洞口,撕开处和破烂处。
5) 皮袜的厚度要能承受宽松站立。
6) 皮袜要不能透水到脚。
7) 要穿皮袜者脚的前方只少有从无名手指到三个指头宽的空处。

如果脚前方并没有三个指头宽的地方时就不能抹皮袜。一只皮袜有问题而另一只皮袜结实也要两只脚都洗。只抹结实的那一只皮袜是不允许。
坏抹皮袜的事项:

1) 坏小净的事项也坏抹皮袜。因此,重新洗小净时也要在皮袜上抹。
2) 皮袜从脚上脱离或者自己脱掉。这种情况下的人要是有小净时,只洗双脚即可,只脱离一只脚上的皮袜也要洗双脚。没有小净时,洗小净并洗双 脚。
3) 抹皮袜期限到期。
抹皮袜期限到期时,如果仍有小净,脱皮袜洗双脚即可。如果没有小净就重新洗小净并洗双脚。

用湿手摩伤口绑带包扎

身上有任何的伤口包扎,洗大净时要解开绑带下面要洗净。如果有害清洗就不要解开包扎,这种情况下,弄湿手抹绑带包扎即可。

如果伤疤上涂有药物没有以绑带包扎并不会有害的情况下其上冲水而清 洗,如水有害不洗就抹伤口即可。如果抹也有害就放弃即可。

大净(渥斯勒)

不留任何干处而清洗全身叫大净。

满足洗大净(渥斯勒)的情况
1. 不纯洁;
1) 成年的女性和男性发生性行为;
2) 睡觉或者醒目时,从男性或者女性一定器官里有精液流出。
2.) 妇女每月定期的月经结束之后;妇女分娩停止出血后;
上述情况的人洗大净是主命。他们不洗大净就:
1) 不能礼拜;
2) 不能诵读《古兰经》;
3) 不能触摸《古兰经》;
4) 不能绕行天房
5) 非迫不得已时,不能进入清真寺;
另外妇女在来月经和分娩时也不能封斋。
没有必要洗大净,但为了主麻日和节日时的聚礼而洗大净是圣行。

大净(渥斯勒)的主命
大净的主命是三种:

  1. 把水喝到嘴里直到喉咙漱口;
  2. 水吸到鼻子里呛鼻;
  3. 洗全身(不留一干根汗毛的清洗)。

大净(渥斯勒)的圣行

大净的圣行主要有:

1) 念“太思米”,
2) 举意,
3) 身上哪里有秽点先把它洗干净,
4) 洗下身,
5) 大净前洗小净,
6) 洗完小净后,先冲洗头部,后右肩和左肩各三次,每次冲水时把水引道到身体各部位,
7) 冲水就揉搓身体
8) 如立在水中,洗小净时不必洗脚,等大净全面之后再洗脚。

大净(渥斯勒)怎么洗?

准备洗大净者,先念“太思米”并举意。然后,用右手掌掬水送到嘴里并每次直到喉咙为止彻底的漱洗三次。如封斋注意不要把水喝进去,后来用右手掌掬水吸进鼻子里每次用左手呛鼻而清洗鼻子三次。

上述的一样洗完小净后,先冲洗头部,后右肩和左肩各三次,每次冲水时把水引到身体各部位。不留一根感汗毛彻底的冲洗全身三次。

清洗时:

特别留意肚脐,耳朵内侧,耳环孔,牙齿裂缝,八字须,头发和胡子和它们最底层的搓洗。大净时不做祈祷(都阿),身上没有东西就不要面向天房并且没必要就不要说话。这就是遵守主命和圣行而洗的完美大净。

需要洗大净的人,充分的漱口,呛鼻后进入流动的水里,海里或者大的一个游泳池里弄湿全身也算洗好大净。

有特殊情况者的状况

坏小净事项中的一个,以在一次拜功时间不间断而继续时叫做“特殊情 况”;在这种情况下的人叫做“具有特殊情况者”。

由于一个疾病而鼻子流血或者身体任何部位流血或者流其它液体(一滴一滴流尿液,脓液等)的人,在拜功时间内停止流体就洗小净,然后做礼拜。如果流体在整个拜功时间中继续流到从洗小净到礼拜为止时并却没有一个间断就算“具有特殊情况者”。

这种情况下的人,到礼拜时间后,如流体仍继续流时,洗小净并礼拜。除了继续的流体外,没有发生坏小净的其它事项就可以用这小净在一定期限内可以任意礼拜。(如,补拜,副功拜等)

有特殊情况者的小净,过拜功时间就无效,特殊情况继续时,为每次拜功而到拜功时间后就重新洗小净。

这些就是伊斯兰教为有特殊情况者而提供的便利之一。

妇女们的特殊状况
专属妇女的特殊情况分三类:
1. 月经期
女行成熟到成年时,在其身上发生一个特殊的变化。这就叫“月经状况”
。月经期,发生在每个月份一定的日子里并一般继续到五十五岁为止。有些妇女也在这岁数前就停止。
月经时间因人而异,最短是三天,最长是十天。这些天里流体的继续性不是前提条件。流体偶然排除也这些期限算为月经期。由于月经期继续的日子里禁止(哈拉姆)做有些事项,因而每个女人要知道来月经的日子并特别留意此事。
妇女在月经期不能做的事:
1) 不能礼拜,
2) 不能封斋,
3) 不能诵读《古兰经》,
4) 不能触摸《古兰经》,
5) 不能环绕天房,
6) 不能进入清真寺,
7) 不能跟丈夫进行房事,
月经期结束就洗大净是主命。女人在月经期没有礼的拜功就不补,真主已饶恕这些。莱曼丹月份里没有封上斋戒要补,也就是说,月经结束以后,以重新封斋而补上。
2. 分娩期:
妇女生孩子的特殊状态叫“分娩期”。
分娩期,自从孩子生下来开始最长继续四十天。最短没有期限。四十天前

也可以结束。在此状态下的妇女,洗大净后可以继续自己的功修。也可以不等满四十天。分娩期里流体停止一段时间后再继续时,流体间断的这一段日子也算为分娩期。
月经期禁止(哈拉姆)的事项也在分娩期里禁止(哈拉姆)的。
分娩期结束后洗大净是主命。分娩期里没有礼分拜功就不补,没有封上的斋戒要补。
3. “伊斯提哈扎”(特殊出血)期
月经期结束期限少于三天,这不是月经期,对妇女来说,算为特殊情况。月经期延续过于十天,分娩期延续过于四十天和怀孕时排除的流体也是这样。这些状况称之为“伊斯提哈扎”(特殊出血)期。
妇女在这种状况时,可以礼拜,封斋。因为,这些不是月经期和分娩期, 就像流鼻血一样,算为一个特殊情况。

土净

举意的同时,将双手平铺接触地面(如净土、净石子、净沙等)及同类物之上后,将用手抹脸和手是土净。需要洗小净和大净,但是找不到水时,土净就代替小净和大净。

土净的主命
土净的主命有两项:
1) 举意;
2) 把双手掌面拍在干净的地面或者同类物(如净土、净沙、干净的石头等)之上两次,第一次打后抹脸,第二次抹手。

土净的圣行
1)    先念“太思米”;
2)    要按照一定次序;
3)    不间断而连续完成;
4)    放在地面手先往前推;
5)    然后,往后拉;
6)    手指要分开;
7)    如手上沾满尘土将手抬起地面时相碰;

土净的作法

先把衣袖卷到肘尖外。为什么打土净就为此举意。手指分开触摸在地面或同类物质上一次。如沾上多余的尘土就把手相互轻轻拍打。然后用手掌内面抹脸一次。

把手再次触摸地面上,以用左手掌心将抹右手至过肘尖,同样用右手掌心抹左手至过肘尖。

坏土净的事项
1) 坏小净的事项也坏土净,
2) 为了洗小净和大净得到水并可以用此水时坏土净,
3) 以一个伤口或者特殊情况的缘故不能沾水而被迫作土净者的特殊情况终结时就坏土净。

什么情况下打土净?
1) 得不到足够洗小净和大净的净水的情况下;
2) 得到水,但不能用此水的情况下;
3) 全身或者大部分有伤痕而用水有害的情况下;
土净是敬爱的先知穆罕默德和穆斯林为了履行功修而创立的,是由伟大真主恩赐我们的便利之一。

读物

清洁的环境

清洁不是只有身体,衣着和房屋内部的净洁而已。伊斯兰教里清洁的范围非常广。因此,在环境的清洁问题方面要注重。因为,环境的清洁不仅跟我们有关也跟其他人有关。污染环境不仅使人感到不快而也等于害他人。穆斯林是不害他人甚至不会伤害任何生物的人。

先知穆罕默德说:“清洁自己的庭院”而告知我们要清洁房屋周围的环 境。

弄脏净洁环境是一种极其恶略的行为,对穆斯林来说是不体面的丑陋行

为。

先知穆罕默德说:“要防反遭到诅咒”。

因此,圣门弟子问道:“遭到诅咒的那些人是谁?”

先知穆罕默德回答说:“弄脏人民来往之路和遮阳处的人”

以弄脏人来往道路,娱乐和停顿休息之处而使他人感到不愉快的行为是跟

伊斯兰教的道德规范不相符。

穆斯林不会做使他人感到不快的事,而且根本不能做。要注意保持净洁和维护每天往来的路并应该注意维护公共场所,公园,花园和旅游景点的卫生。先知穆罕默德禁止尿入停滞的水域,在清真寺墙上所看到的痰液以用手上

的一块儿石头来抠掉,这些都表现了他多么重视环境卫生

在先知穆罕默德甚至不允许随地吐痰的情况下,一个穆斯林怎么会弄脏环境而使他人不愉快呢?怎么会害他人呢?

先知穆罕默德说:“食用洋葱和蒜的人,离我们和清真寺远一点”。洋葱和蒜本来就是合法(哈拉勒)的食品。但是,食用它们后口中的味道使人感到很不舒服。因此,不要食用洋葱和蒜后进入清真寺,如有食用它们直到味道消失为止不要靠近他人,因而不要让他人感到不舒服。

伟大真主在《古兰经》里描述,他会爱讲究卫生的人。那么就讲究卫生而成为真主所爱的仆人吧。其实人人都也爱讲究卫生的人。不要以弄脏环境而遭到他人的诅咒,要以讲究卫生而获得他人之爱。

回答下列问题:
1.    请讲述伊斯兰教对清洁的重视?
2.    用于清洁的水分几类?
3.    请讲述小净的尊贵?
4.    请讲述小净的主命,圣行和礼节?
5.    怎么洗小净?
6.    小净的可恶行为和坏小净的事项有那些?
7.    无小净者不能作那些事儿
8.    怎么抹皮袜?
9.    什么样的情况下抹绑带之上?
10.    什么是大净?造成洗大净的情况有哪些?
11.    不纯洁时不能作的事项有哪些?
12.    大净的主命和主要圣行有哪些?
13.    怎么洗大净?
14.    有特殊情况者该怎么作?
15.    妇女的特殊情况有哪些?
16.    什么叫土净?土净的主命和圣行有哪些?
17.    怎么打土净?
18.    在什么样的情况下打土净?

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