永远年轻的《古兰经》
《古兰经》永葆青春，朝气常在，似乎在每个时代，它是以崭新的面貌而重新降示。
《古兰经》是永恒的指南，它面对所有的人，囊括所有的年龄段，涵盖所有的时代，在每一个时代都保持新鲜感和青春的气息，始终如崭新的启示。每个时代都有各自的特征，不同的观念，时代的潮流不同，时代的要求各异，但《古兰经》这永恒的指南满足各个时代的要求，引领每个时代、每个人，引起所有时代的关注。
人类的行为和法规与人一样，随时变化，与时俱进。然而，《古兰经》的原则和律法却固若金汤，历久弥新，随着时代的推移而充满活力，力量倍增。
可惜，我们所处的这个时代比以往的任何时代更具有欺骗性，这个时代更盲目，更无知，对《古兰经》的教诲更闭目塞听。“信奉天经的人”的尤其如此，其实他们比任何时代，比其他任何人更加需要《古兰经》的指导。《古兰经》反复向他们呼吁：“信奉天经的人”，“信奉天经的人啊！”，如此语重心长，似乎《古兰经》就是专门针对这个时代启示的。“信奉天经的人”也指接受现代文明的人。
“信奉天经的人啊!你们来吧，让我们共同遵守一种双方认为公平的信条。”（《古兰经》3：64）。
《古兰经》的召唤在大气中回荡，以其强大的力量，以其青春的活力和新鲜的能量穿透世界各个角落。
举例来说，虽然任何个人、任何团体都无法反对《古兰经》，但作为人类——也许还有精灵——的思想结晶，现代文明已经采取与《古兰经》针锋相对的立场，以其新奇的招数对抗《古兰经》的奇迹。为了彰显《古兰经》的奇迹，有节经文挑战：“你说: ‘如果人类和精灵联合起来’”（17：88）。面对这个全新的可怕对手，我们摆开阵式，在《古兰经》的基本原则面前，我们罗列现代文明的法则和基础，加以比较。
第一级：从《箴言》第一篇到第二十五篇，我们通过各种衡量的标尺逐一比较，引用支撑这数十篇箴言的相关经文，彰显了真理，确定了《古兰经》的奇迹，以二二得四这样明确的证据战胜了现代文明的挑战。
第二级：在《箴言》第十二篇中，我们阐明了《古兰经》法则与现代文明的差异。
现代文明以西方哲学为据，认为人类社会生活的支柱是“势力”，凡事以“利益”为目的，采取“冲突”的法则，认为凝聚人类群体的是种族主义和消极的民族主义。认定生命的目的是吃喝玩乐，因此增加需求，满足无尽的欲求。众所周知，“势力”的标志就是超越，“利益”意味着争夺，由于利益不能满足所有的需求，每个人都在为之争吵和抢夺。“冲突”的核心就是对抗。种族主义的标志是侵略，侵犯他人的权益。现代文明尽管有其优点，但由于这些核心原则，只能为20%的人提供某种表面的幸福，而使80%的人陷入焦虑、贫困和痛苦。
然而，《古兰经》以真理而非武力作为支撑点，以美德和真主的喜悦而不是为利益作为人生的目标，以互助原则而不是冲突作为人生法则。伊斯兰认可宗教、行业、乡情作为凝聚人际的纽带，而不是种族主义和民族主义。对于人性，伊斯兰为趋邪的欲望设置障碍，激励心灵升华，赞赏崇高的精神，满足高尚的情操，鼓励人上进和完美，成为真正的人。
真理就是和谐，美德的标志是相互支持，合作的标志是相互帮助，宗教的标志是兄弟情谊和荣辱与共。克制欲望、追求完美的关键阀门是今后两世的幸福。
尽管现代文明从早期的天启宗教吸取了营养，获得了美德，从《古兰经》中获益良多，但在精神战役中，它被《古兰经》挫败。
现代文明的律法会老化，会与时俱亡，而《古兰经》的原则和律法来自永恒，所以将永远存在，历久弥新，永远年轻强壮，不会老化，更不会消失死亡。
例如，现代文明社会拥有众多的慈善机构，监管严格，审计专业，然而与之相关的所有道德教育体系却无法面对《古兰经》提出的两个挑战，因而落荒败逃。
“你们当谨守拜功，完纳天课。”（2:43）。
“真主准许买卖，而禁止重利。”（2:275）。
让我们简明扼要地阐明《古兰经》如何在这个问题上大获全胜。
我们在《古兰经的奇迹》（Isharat al-I'jaz）说过，人类历史上所有的动乱和革命都源于以下第一句话，人类社会生活所有的不道德都源于第二句话：
其一：“只要我肚满腹圆，那管他人饿殍遍地！”
其二：“你辛苦劳作，我坐享其成。”
确是如此，除非社会的贫富即精英和平民之间保持和谐，和平相处，人类社会就不可能和平发展。保持这两大阶级和平相处的要诀是：上层社会富有仁心，同情贫弱；下层社会循规蹈矩，尊重精英。
然而，第一句话使上层阶级为富不仁，腐败不义；第二句话把下层阶级推向嫉妒、仇恨的泥淖，使他们与上层阶级发生冲突。过去的历史清楚地说明，人类的安宁被破坏都因此造成。这个世纪也是如此，由于资本和劳工斗争，欧洲发生了重大的变革，其中的因果，众所周知。
尽管前车之鉴如此显著，现代文明及其所有的慈善团体、道德教育、严格的法规使尽浑身解数，都无法调和人类社会的这两大阶级，无法治愈人类生活这两道触目惊心的伤口。
但是，至尊的《古兰经》以缴纳天课的天命彻底清除了第一句话所说的病毒，治愈了它造成的创伤。它以禁止高利贷的命令根除第二句话所说的社会毒瘤。不错，《古兰经》挺立于世界的门口，宣布：“禁止高利贷进入！”，向人类传达其神圣的律法：“如果要关闭战争之门，就要杜绝高利贷！”，《古兰经》严禁其学生沾染高利贷。
例二：现代文明不接受一夫多妻制，认为《古兰经》的许可与智慧相悖，有违人类的利益。
的确，如果婚姻的目的只是为了满足情欲，那么一夫多妻制就违背了智慧。然而，所有的动物交配都是明证，所有的植物雌雄相配说明：婚姻的目的是繁衍后代。至于满足情欲时获得的快乐，那是履行繁衍职责而给予的部分奖励。根据真理和智慧，婚姻是为了繁衍后代和延续物种。妇女每年只能生育一次，受孕的机会只有半个月，五十岁以后就进入更年期。而男性的生育能力有些可长达百岁，禁止多妻无助于解决那些男性的需求，对此问题，现代文明被迫接受情色交易。
例三：现代文明不合理地批评这节《古兰经》断法：
“一个男子，得两个女子的分子。”（4:11）
根据这节经文，女子得享遗产的三分之一（即男性的一半）。
大多数有关社会生活的律例都是按照绝大多数人的情况制定的，在大多数情况下，妇女都能获得维护她们、保护她们的男性，而男性则必须供养妻子，承担妻子的费用。因此，如果女性从其父亲身上继承三分之一遗产（即男性所继承的一半），她的丈夫会弥补不足，满足她的需要。如果男性从父亲遗产中获得两份，他须拿出一份维持他妻子的开支，从而和他的姐妹公平分享遗产。这样的分配，实现了平等，体现了《古兰经》的公正原则。
《古兰经》严禁偶像崇拜，同样，它也禁止崇拜图像，这是类似偶像崇拜的行为。而现代文明认为图像是美术，是美德的体现，因此批评《古兰经》的断法。其实图像无论是写真，还是虚构，所表现的主题或不义，或虚伪，或抒情，其效果是煽情，将人推向不义、虚伪和纵欲。
我们再看看其他的例子，《古兰经》命令女性遮盖羞体，穿戴庄重，这是对女性的仁慈，保护她们的贞洁，从而使她们受到应有的尊重，以免女性同情、仁爱和慈悲等天性的富矿遭到低级欲望的践踏，不使她们像廉价的货物那样被欲望所左右（注：参阅《闪光集》二十四，专论着装庄重是女性天性的需求，而裸露羞体违背女性天性）。
然而，现代文明将妇女逐出家门，撕下她们的正装，使人类丧失尊严，沉沦堕落。须知，维系家庭生活的关键在与夫妻相爱、相互尊重。但是剥去庄重的服装，裸露羞体就会破坏纯洁的感情，糟蹋相互的尊重，毒害家庭生活。欣赏精美的肖像会有损道德，导致情操退化，心灵受损。这可以从以下角度去想：面对一具美女尸体，本应同情怜悯才对，但如果色情之眼盯视，就是败坏道德。肖像犹如尸体，如果以色情之眼盯视在世或已逝女性的肖像，就会动摇并破坏人类高尚的情操，导致其毁灭。
《古兰经》为人们奠定了今世幸福的原则，也保证后世永恒的幸福，读者可以上面的四例比照，有千百种事项值得一一参较。
人类社会生活的原则，在《古兰经》的奇迹面前，现代文明惨遭败绩，彻底破产。在上面的二十五篇《箴言》中，通过多方比较《古兰经》的智慧与欧洲哲学及人类的智慧（文明的精神），决定性地证明了哲学的无能，彰显《古兰经》的智慧是奇迹。在《箴言》第十一篇和第十二篇中，扼要证明了哲学的无能和破产，阐明了《古兰经》智慧的神奇和丰富，读者可参阅。
在知识领域和实践中，现代文明被《古兰经》所击败，同样，在文学和修辞方面，现代文明也惨遭败绩。西方文学表达的主题，不外如下几种：失去双亲的孤儿，在黑暗的悲伤中绝望的哀号；由于纯洁的情人暂时分离而吟唱，充满思念与期望；酒鬼不知所云的低沉喧闹；当然还有歌唱爱国情怀，充满渴望胜利的歌曲。文学和修辞，就其风格和表达的效果而言，要么是悲情，要么是欢乐。悲情有两种：
其一，因亲友丧失或缺乏亲情友情而生的忧伤，这种忧伤沉郁黑暗，它被迷误所污染，被无神的自然观所干扰，被昏聩所迷惑。
其二，因亲友的别离而哀伤，这种情况下，亲友在世，但他们不在身边令人遗憾忧伤，人们渴望相聚。这种伤感是《古兰经》影响、引导所产生的正面情感。
欢乐也有两种：
一种是刺激情欲的，这是西方文学之魂，是西方戏剧、电影和小说中经久不衰的主题。
另一种快乐和煦、庄重、正当，能够抑制骚动的欲望，促使心灵、理智和微妙的精神达到崇高的境界，趋向其最初的家园和永恒的居所，与其至亲好友相聚于此。这就是神奇《古兰经》所许诺的快乐，它使人们心向往之，使人们对乐园满怀渴望，对永恒的幸福无限憧憬，渴望谒见真主的至美。
由于理解能力所限，很多人并不能细致入微地思考《古兰经》至尊真实的深意，举例来说：
【你说:“如果人类和精灵联合起来创造一部像这样的《古兰经》，那么，他们即使互相帮助，也必不能创造像这样的妙文。”】（17：88）。
对这节经文，那些智力低下的人认为是一种夸张！真主弃绝之！这是修辞的极境，意境博大深远，是强大真理的宣言，绝非言过其实。
这节经文一方面说明，即使把人类和精灵所有不源自《古兰经》、不属于《古兰经》的精美词句汇集一起，也无法媲美《古兰经》，更无法模仿，迄今为至，他们也无法证明他们成功模仿过。
另一方面说明，西方文明、哲学和文学是人类、精灵甚至魔鬼的思想和行为的产物，但在《古兰经》的律法、智慧和雄辩面前，如我们之前所例举，只能甘拜下风，自叹不如。
(译自努尔斯《箴言》二十五，“永远年轻的《古兰经》”
