永恒之主啊，只有你永恒无限！

      本篇闪光混合了精神体验和情感，由于汹涌的情感忽略理性的原则，失衡于思想的天平，希望读者不要以逻辑的尺度加以衡量。
       奉至仁至慈的真主之名
       “除他的本体外，万物都要毁灭。判决只由他作出，你们只被召归于他。”（28:88）
       对于这一节经文，“永恒的主啊，只有你是永恒的！永恒的主啊，只有你是永恒的！”这两个短句作了精确的注释，道明了其中的两个真相。正因为如此，纳克什班迪教团的一些长老将其视为赞主颂辞的主题句，非常重视。这两个短句蕴含了经文的深意，我们在此从几个方面阐释其中的两个真相。
第一点
       第一次诵读“永恒的主啊！只有你是永恒的！”时，就像接受外科手术一样，把心灵与除真主之外的一切统统摘除。
       造物主为人赋予一种特殊的属性，使人与万事万物有千丝万缕的联系。人的这种属性具有热爱万有的特点和能力，人们爱屋及乌，爱大地如爱家园，爱永恒的乐园如爱自己心爱的花园。人的爱心无限，然而，万物却不能久存，注定稍纵即逝，因此人们总是被离情所伤害，不断遭受分离的痛苦。他们无限的爱变成无限的痛苦，无穷的爱成遭受无穷折磨的原由。
       人们所遭受的这种折磨和痛苦是咎由自取，因为他们被赋予热爱无限的心灵，旨在使心灵奔赴具有永恒至美德性的至仁主，如果人们爱错对象，将其施予短暂的万物众生身上，就大错特错了，他们必将因万物的分离而遭受痛苦，因爱错对象而受到惩罚。
       因此，当他们第一次说出“永恒的主啊，只有你是永恒的！”时，就宣布他们脱离了错爱的对象，解除了他对短暂事物和生命的依恋。在那些被爱的对象离开之前，他们就先离开，宣布他们热爱的对象只限于至尊永恒的真主，而绝非其他。
       这就是要说：“永恒的主啊！你是唯一应受敬拜的主宰，除你之外，万有都短暂易逝，除你之外，一切都将消亡。短暂、消亡之事不值得被爱，不值得留恋不舍。我的心灵不能依附于任何短暂的事物，因为我的心是为永恒的爱而被造。”由于万事万物注定转瞬即逝，它们各有归宿，终将弃我而去，因此，在它们离弃我之前，我首先离开它们。我宣布：“永恒的主啊，只有你是永恒的！”，我坚信除你之外，再无永恒，万物的存在凭你的意旨而存在，我们因你而爱万物，万有是仁主之爱的光芒，我们因你喜悦而爱万有，否则它们就不值得以心去爱。
       在这种状态下，心灵就会放弃曾经无限爱恋的被爱。当心灵看到万物消失，见证事物稍纵即逝，尽管万物金玉其表，但终将注定消亡，认知了这一点，心灵就毅然切断了对事物的依恋，若不如此，让心灵继续纠緾于短暂的事物，事物消亡造成的创伤、痛苦和颓丧将在心灵深处爆炸，爱有多深，伤有多重。
       当再次道出“永恒的主啊，只有你是永恒的！”时，这句颂辞就成了疗伤解毒的灵丹妙药，变成破解奥秘的秘诀。在第一次以“永恒的主啊，只有你是永恒的！”实施外科手术，割离心灵对万物的依恋后，第二次重复“永恒的主啊，只有你是永恒的！”，就成了治愈术后创伤的金丹。以此宣布：“唯一应受敬拜的主啊！永恒的主啊！只要你存在，一切都足够。你的永恒代替万有，只要你存在，万有就存在。”
       是的，显示于万有众生的秀丽和完美，激发了爱。然而，万物显示的美只是真实、永恒至美的迹象和标志，是终极至美苍白的影子。绝对的完美隐身于重重帷幕之后，作用于无数屏障之上。事实上，万有之美是造物主众多美名影子的显迹。
（译自努尔斯《闪光集》之三·一）