母爱的报酬

我后世的姐妹们：
      当我第三次回到承载“泽赫拉学校”(Medresetü'z-Zehra)之名的福地伊斯帕尔塔时，我看到了在其他省份所见到的景象，女性对《里萨努尔》极其忠诚，表现出极大诚意和热忱，我意识到她们对我的教导充满信心，这热情和信心超出了我应受的范围。听说当时伊斯帕尔塔那些后世的姐妹们正期待我的教导，似乎要我在清真寺里对她们公开讲授。那时我身患五种不同的疾病，情况很糟，我没有力气说话和思考。然而那天晚上，有段话从内心涌出：“十五年前，应一些青年的要求，你写出《青年指南》，许多人从中受益匪浅。而此时此刻，妇女们更加需要一册指南。”尽管我极其羸弱、疲乏无力，但针对这番清晰的告诫，我极其简明扼要地写出三个关键主题，向这些蒙福的姐妹和年轻的精神之女简要阐释。
      第一条：《里萨努尔》的基本原则之一是仁爱，妇女是仁爱的先锋，因此，与其他人相比，她们天生就与《里萨努尔》有更密切的联系，我在很多地方都能感受到这种天然的共鸣，赞美真主。这种仁爱具有不求回报的自我牺牲精神，所表现的是纯洁的赤诚，在这个时代，这是最重要的品质。真是如此，天下慈母不求任何回报，宁愿牺牲自己的生命，也要拯救自己的孩子于危难之中，这是母性天性的要求，是纯洁的热忱，是女性所所能表现的伟大的英雄主义。通过培养这种英雄主义，她们可以在今世和来世拯救自己的生命。
      然而，受到不良思潮的影响，母性的仁爱未能充分展现，否则就会被滥用。这样的事例成百上千，例如：为了避免自己的孩子在今世生活陷入困境，为了让孩子获得各种利益和特权，一位慈母情愿自我牺牲，以培养孩子出人头地。她期望“我的儿子会成为帕夏”，就把自己所有的财产奉献出来，让儿子离开古兰经学校，前往欧洲。但她没有意识到，孩子的永生已陷入危险之中。母亲本想将孩子从今世的牢狱中解救出来，却没有料到将他打入火狱。这样的结局彻底颠覆了她与生俱来的慈母心，使无辜的孩子在后世成了她的仇敌。孩子本应是母亲的说情者，但悲惨的结局使孩子翻脸成仇，孩子必会责备母亲：“你为什么让我迷误，而不加强我的信念！”即使在今世，由于没有受到足够的伊斯兰教育，孩子无法以该有的方式回应非凡的母爱，从而实质上难尽子道。
      如果母亲正确运用母爱，没有误用母爱，而是努力拯救不幸的孩子，使其免于被永久关入火狱，免于在迷误时死去（迷误将导致永恒的灭亡），那么，孩子的每一件善功，其报酬同等记入母亲的善功簿。在母亲过世后，孩子将以自己的善功不断为母亲的灵魂输送光明。在来世，孩子将不会是申诉者，而是以自己的灵魂和生命为母亲说情，成为慈母永远的孝子。
      人的第一位主人是母亲，最有影响力的老师也是母亲。对此，我有深切的感受，将从以下几点加以解释：
      我已经八十岁了，前后接受过八万人的教诲。但我发誓，在我所接受的教育中，最真实、最坚固的来自我可敬的母亲，她的教诲对我来说，始终新鲜如初，它就像种子一样，种于身心，根植于我的天性之中。我注意到，正是在这些种子的基础上，构建了其后的教育。也就是说，在我一岁时，家母对我天性的培育和精神的教诲，在我八十岁时，已成长为伟大真理的核心。
      我确定，从母亲仁慈的行为中，从她的教导中，我学到了“仁爱”，这成了我的道路的四项原则中最重要的一项，这就是“宽仁”和“慈爱”，这也是“里萨努尔”中最重要的真理。是的，母爱包含着赤诚和自我牺牲精神，但如果不考虑孩子的后世，这是她纯真孩子的钻石宝库，而以母爱使孩子面向短暂易逝的玻璃碎片般的世界，以此疼爱子女，这就滥用母爱。
      母爱不求回报，女性为此自愿自我牺牲，不求个人利益，也不以此炫耀，这就是她们具有的英雄气概的明证。作为母爱的样本，为了保护小鸡，母鸡勇于攻击狮子，不惜牺牲自己的生命。
      在伊斯兰教育中，在涉及与后世有关的行为中，虔诚是最基本、最宝贵的原则。真正的虔诚就体现在这种仁爱的英雄主义中。如果这两种精神在女性中获得发展，就将为伊斯兰社群带来不可思议的幸福。英雄主义也是男人的美德，但男人永远不会白白付出，他们总是希望获得回报，尽管回报的方式有上百种，他们至少想要荣誉和名声。令人遗憾的是，为了摆脱男人的专制、邪恶和压迫，不幸的妇女却以作秀等虚假的形式自卫，这种虚假源于软弱和无能为力。
（译自努尔斯《闪光》二十四·二·一）