死亡的智慧

第二个问题
     “他曾创造了死与生，以便他考验你们谁的作为是最优美的。”（67:2）
     智慧的《古兰经》是明辨真理与谬误的标准。经文中类似的经文使人明白，死亡与生命一样，都是被创造的，死亡也是一种恩惠。但从表面上看，死亡是腐朽、解体、非存在、生命的消亡、快乐的毁灭，它怎么是被创造的？怎么会是一种恩惠呢？
     在回答第一个问题时，我们最后指出，死亡解脱了生命的责任，是生命的休憩，是灵魂居所的改变，是存在形式的变更。死亡是永恒生命的召唤，是永生的开始，是不朽生命的引子。正如生命通过创造行为莅临这个世界，是命中注定的。同样，生命离开这个世界也是注定的，遵循着智慧的目的和计划。植物的生命是最简单的生命层次，植物死亡的方式表明，死亡是比生命更有序的艺术创造。果实、种子和谷物的死亡似乎通过腐烂和溶解而发生，但实际上是一种重新塑造，通过极其有序的化学反应、元素的重新组合、分子的智慧排列而实现。植物富有智慧的有序死亡通过新生命的萌芽悄悄实现。也就是说，种子的死亡就是新生命的开始。确实，种子的死亡就像生命，也遵循着既定的规律。
     鲜活的水果或动物的肉被人食用，该植物动物看似在人的肠胃中终结了生命，其实它们由此获得升华，升级到人类生命层次的起点。因此可以说，通过提供营养，死亡是比生命更有序、更惊心动魄的创造。
     植物的生命是生命的最低层次，既然植物生命的死亡被如此有序、智慧地被创造，那么作为生命最高层次的人类生命的终结更是如此。一粒播种于土地的种子将在空气中长成一棵树，同样，一个被埋葬于地下的人也会在中世萌芽，长出永恒生命的嫩芽。
      现在让我们来说死亡是一种恩惠，死亡的恩典很多，我们在此只列出四点。
      第一： 死亡是一种巨大的恩惠，因为它意味着人生由此从沉重的生活负担和生命责任下获得解脱。死亡是一扇门户，通过这扇门户，人们可以和自己已故的至爱相聚，（从古至今）百分之九十九的至爱已经进入了中世。
      第二：从狭窄、动荡不安、令人烦恼的世间牢笼中解放出来，获得无限宽广、无忧无虑、令人喜悦的永生，进入永恒至仁主博爱的圣域。
      第三：人生十有八九不如意，如年届老迈，生命日趋艰辛，死亡成了远胜于生命的恩惠。设想我们年迈时，上有高龄的父母，前有祖辈和他们的祖辈，八世同堂，不说我们承受的重负，只看他们可怜的情景，就会明白生命是多么沉重的灾难，而死亡成了莫大的恩惠。再如身处严寒的冬天，想象美丽的昆虫、艳丽的鲜花将经受多么艰难的生活，就不难知道，对它们来说，死亡是多大的仁慈。
      第四：睡眠是休憩，是慰藉，是仁慈，死亡是睡眠的兄弟。有些遭受灾难，身受重伤，久卧病榻的人，不堪痛苦的折磨而自求了断，对他们来说，作为睡眠的兄弟，死亡何尝不是一种纯粹的恩惠和仁慈。
      当然，对迷误者来说，死亡和生命一样，纯粹是磨难和惩罚，对此，我们在相关篇章中作过阐述，就不在这里予以讨论。
（译自努尔斯《书信集》一·三）